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=じだんせいど／寺檀制度=
江戸時代以降、[[寺院]]が[[檀家]]の葬祭[[供養]]を独占的にとり行うことを条件に、寺と[[檀家]]の間にとり結ばれた関係をいう。[[檀家制度]]ともいう。[[寺檀制度]]が成立する契機は、江戸幕府の[[キリスト教]]弾圧政策に際し[[寺院]]が手をかしたことにある。[[寺檀制度]]の成立は早いところで寛永一二年（一六三五）、全国的には島原の乱が終結する同一五年頃である。幕府は全国の[[寺院]]に対し、キリシタンでない者には[[住職]]がその身分を保証する<ruby>寺請<rt>てらうけ</rt></ruby>証文を提出するよう命じた。これを契機に[[寺院]]は周辺の人々を自坊の[[檀家]]として固定することに成功した。これを[[寺請制度]]と呼んでいる。その後、幕府のキリシタン弾圧政策の強化とともに[[檀家]]に対する寺の権限も徐々に増大していった。万治二年（一六五九）・寛文二年（一六六二）の両度の幕法で、キリシタン<ruby>改<rt>あらため</rt></ruby>の役割を[[檀那寺]]の責任とし、その権限はさらに強化された。寛文五年、天領での各村単位の[[宗門人別帳]]作成の折には[[檀那寺]]が個人ごとに請判をすることになり、同時に自分の寺に所属する[[檀家]]の書上を領主に提出することが義務づけられた。貞享四年（一六八七）「切支丹類属戸籍帳」提出の布達では切支丹類属人（キリシタンの親類）の監視も[[檀那寺]]の義務となった。また同年の幕法では[[檀家]]に対して[[檀那寺]]への参詣、父母の[[忌日]]の[[法要]]、寺への付け届けなどが義務として明示された。これらの行為を拒否することは[[檀家]]からはずされ、キリシタンのレッテルを貼られて処罰されることを意味した。このほか[[檀家]]は[[寺院]][[伽藍]]新築・改築費用の負担、講金・[[祠堂金]]・[[本山]]上納金などさまざまな名目での経済的負担を強いられることになっていく。もちろん離檀することや寺替えをすることは[[寺院]]側から厳しく禁止されており、[[檀家]]の側から寺を[[選択]]する権限はなかったのである。つまり江戸時代の[[檀家制度]]は寺が[[檀家]]を完全に人身支配した制度であり、[[檀家]]は寺の経営を支える組織として組みこまれたものであり、磐石の体制として作り上げられた。
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【参考】圭室文雄『日本仏教史　近世』（吉川弘文館、一九八七）
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【参照項目】➡[[宗門改]]、[[宗門人別帳]]、[[寺請証文]]
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【執筆者：宇高良哲】

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寺檀制度 - 版の履歴

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