http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%AE%9F%E4%BD%93%E5%8C%96%E7%94%A8 2026-05-08T03:58:50Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%AE%9F%E4%BD%93%E5%8C%96%E7%94%A8&diff=9201&oldid=prev 2018-03-30T06:26:44Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じったいけゆう／実体化用=<br /> 実体とは[[阿弥陀仏]]の本体、化用とはその作用をいい、[[他力本願]]（[[阿弥陀仏]]）の実体を[[真如]]の理とし、その化用を本来&lt;ruby&gt;己心&lt;rt&gt;こしん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;に存する[[阿弥陀仏]]が&lt;ruby&gt;善巧[[方便]]&lt;rt&gt;ぜんぎょうほうべん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;によって[[有相]][[荘厳]]を現ずるものとする語。『&lt;ruby&gt;三六&lt;rt&gt;さぶろく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;通裏書』や『[[大原談義]]&lt;ruby&gt;聞書&lt;rt&gt;ききがき&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;鈔』にみえる語であるが、その典拠は『[[大原談義聞書鈔]]』の第三[[問答]]に記されている。そこでは、[[浄土門]]には「[[他力本願]]の実体」と「[[他力本願]]の化用」の二義があると述べられている。[[他力本願]]の実体とは、仏の&lt;ruby&gt;[[密意]]&lt;rt&gt;みっち&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;であり仏智の所照であって、[[聖道]][[浄土]]の二門は共に[[真如]][[実相]]を体とする。[[他力本願]]の化用とは、[[密意]]上の教門であり[[四智]]の所成とする。そして、[[阿弥陀仏]]は己心にあって、一座華台の形（[[有相]][[荘厳]]）を現すのだといい、[[不可思議]]智、不可称智等によって、この[[有相]][[荘厳]]の[[方便]]がなされるとしている。この論は、[[真如]]より[[阿弥陀仏]]の[[有相]][[荘厳]]や[[救済]]作用が出現することを表すものであり、[[阿弥陀仏]]の根源に[[真如]][[法身]]を想定し、その展開を説明するものであって[[法然]]の教えとは異なっている。<br /> ----<br /> 【資料】『大原談義聞書鈔』<br /> ----<br /> 【参考】戸松啓真「三部経の註釈および大原談義に関する著作」（『浄土宗典籍研究』山喜房仏書林、一九七五）、曽根宣雄「実体化用論について—『大原問答聞書鈔』を中心に—」（『仏教論叢』五二、二〇〇八）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[大原談義聞書鈔]]<br /> ----<br /> 【執筆者：曽根宣雄】</div>

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