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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じょうぜんおうじょう・さんぜんおうじょう／定善往生・散善往生=<br /> 『[[観経]]』所説の[[定善・散善]]の行によって[[往生]]すること。『[[観経]]』には[[往生]]の実践行として[[三福]]と[[十六観]]が説示されているが、[[善導]]は『[[観経疏]]』において「日観より下十[[三観]]に至る已来を名づけて[[定善]]と為し、[[三福九品]]を名づけて[[散善]]と為す」（聖典二・一六八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0004 浄全二・四下]）と述べており、[[浄土宗]]においては[[定善]]の行を[[日想観]]から[[雑想観]]までの十[[三観]]、[[散善]]を世福・戒福・行福の[[三福九品]]の行と[[解釈]]している。これらの行による[[往生]]について、[[聖光]]は『[[西宗要]]』二に「[[往生]][[極楽]]も是くの如く[[定善]][[往生]]と[[散善往生]]とあるなり。[[定善]][[往生]]に十[[三観]]あり。[[散善往生]]に[[三福九品]]あり。種種[[無量]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0166 浄全一〇・一六六下]）と述べ、また「問う、[[善導]][[和尚]]、『[[観経]]』の機を釈するに、定散二善を釈したまえり。且らく[[定善]]を[[往生]]の機と云うが如く、[[散善]]の機も[[往生]]すと云うべきや。答う、[[散善]]の機も[[往生]]すべき、爾なり。所判の釈なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0167 浄全一〇・一六七下]）として、[[定善・散善]]ともに[[往生]]するとしている。<br /> ----<br /> 【資料】聖光『西宗要』二、良忠『浄土宗要集聴書』本、『伝通記』四・九<br /> ----<br /> 【参考】石井教道『選択集全講』（平楽寺書店、一九五九）、柴田泰山『善導教学の研究』（山喜房仏書林、二〇〇六）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[定善・散善]]<br /> ----<br /> 【執筆者：沼倉雄人】</div>

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