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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しゅうぎ・ぎょうそう／宗義・行相=<br /> [[聖光]]『[[授手印]]』に説かれる「[[浄土]]一宗の義」と「[[浄土]]一宗の行」のことで、それぞれ[[宗義・行相]]という。冒頭の序文に続いて「末代の[[念仏]]者、[[浄土]]一宗の義を知って、[[浄土]]一宗の行を修すべき、首尾[[次第]]の条条の行の事」（聖典五・二二四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0001 浄全一〇・一下]）とあるように、『[[授手印]]』はこの二つの主題によって記されており、その内容は、[[五種正行]]、正助二行、[[三心]]、[[五念門]]、[[四修]]、[[三種行儀]]、の主題が取り上げられているが、これらのうち前半の[[五種正行]]、正助二行を[[宗義]]（[[浄土]]一宗の義）、後半の[[三心]]、[[五念門]]、[[四修]]、[[三種行儀]]を[[行相]]（[[浄土]]一宗の行）と呼び、それぞれ[[本願]][[念仏]]の受けとめ方の問題と[[本願]][[念仏]]の実践の問題とに分類されて[[解釈]]が行われてきた。この[[宗義・行相]]の呼称は[[聖聡]]の『[[五重拾遺抄]]』上に「[[浄土]]一宗の義を知って[[浄土]]一宗の行を修す等とは、この文の中に[[宗義]]あり、[[行相]]あり」（『[[伝灯輯要]]』一〇七）とあるのがはじめとされている。奥図には[[行相]]に位置する主題がそれぞれ「[[南無阿弥陀仏]]」の字と並べて記され、続けて「我が[[法然]][[上人]]の言わく、[[善導]]の御釈を拝見するに、[[源空]]が目には、[[三心]]も五念も[[四修]]も皆ともに、[[南無阿弥陀仏]]と見ゆるなり」（聖典五・二四〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0008 浄全一〇・八下]）とあることから、[[法然]]の教説を拠り所として提示されたものとされている。<br /> ----<br /> 【参考】聖典五解題、林田康順「選択本願念仏と結帰一行三昧」（北条賢三博士古稀記念論文集『インド学諸思想とその周延』山喜房仏書林、二〇〇四）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[末代念仏授手印]]<br /> ----<br /> 【執筆者：郡嶋昭示】</div>

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