http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%AE%89%E6%A5%BD%E9%9B%86 2026-04-30T14:39:14Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%AE%89%E6%A5%BD%E9%9B%86&diff=526&oldid=prev 2018-03-30T06:18:04Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:18時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=あんらくしゅう／安楽集=<br /> 二巻。唐・&lt;ruby&gt;[[道綽]]&lt;rt&gt;どうしゃく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;撰。著述年代は不明であるが、&lt;ruby&gt;[[迦才]]&lt;rt&gt;かざい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の『[[浄土論]]』の序に「近代、綽[[禅師]]あり。[[安楽集]]一巻を撰す」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0627 浄全六・六二七上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0083b.html 正蔵四七・八三中]）とあることから、[[迦才]]が『[[安楽集]]』を見ていたことは明らかである。『[[観経]]』を中心に[[安楽]][[浄土]]への[[往生]]を勧めるもので、多くの経論が引用されている。[[仏教]]を[[聖道]]・[[浄土]]の二門にわけ、[[末法]]における[[凡夫]]にとっては、機と時に相いかなった[[浄土]][[往生]]の教えが唯一の道であると明かし、現在の[[衆生]]は&lt;ruby&gt;[[懺悔]]修福&lt;rt&gt;さんげしゅふく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;して仏の[[名号]]を称すべきであると主張している。[[浄土]][[往生]]を勧めるにあたっては、つねに諸経論を用いて[[証明]]し、[[浄土]][[往生]]に対する&lt;ruby&gt;[[異見]]邪執&lt;rt&gt;いけんじゃしゅう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の釈明に努めている。[[教義]]的には&lt;ruby&gt;[[曇鸞]]&lt;rt&gt;どんらん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の著作に負うところが多い。全体は一二大門（章）から構成され、上巻は第一大門から第[[三大]]門まで、下巻は第[[四大]]門から第一二大門までとなっている。各門の要旨は次のとおり。<br /> 第一大門　[[浄土]][[往生]]は[[末法]]時の[[仏教]]。①[[浄土]]の教えがおこる理由②説者と聴者の心がまえ③[[衆生]]の&lt;ruby&gt;[[発心]]&lt;rt&gt;ほっしん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の久しい近い、[[供養]]の多少④諸経の宗旨の違い⑤諸経の名称のいわれ⑥諸経の説人のちがい⑦&lt;ruby&gt;真&lt;rt&gt;しん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;応&lt;rt&gt;おう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の[[二身]]と真・応の二土⑧[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]は上下を兼ね、[[凡夫]]も[[聖人]]も[[往生]]できる⑨[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]は&lt;ruby&gt;[[三界]]&lt;rt&gt;さんがい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の中にあるのか、それとも[[三界]]の外か。第二大門　[[浄土]][[往生]]は真実への道。①&lt;ruby&gt;[[発菩提心]]&lt;rt&gt;ほつぼだいしん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;②[[往生]]に関する異説とあやまった見解③広く[[問答]]する。第[[三大]]門　[[浄土]][[往生]]は[[易行道]]。①難[[行道]]と[[易行道]]②&lt;ruby&gt;劫&lt;rt&gt;こう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の量③[[輪廻]]きわまりないこと④[[浄土]]の信を勧め、[[往生]]を求めしむ。第[[四大]]門　[[念仏]]&lt;ruby&gt;[[三昧]]&lt;rt&gt;ざんまい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を[[要門]]とする。①六[[大徳]]の[[浄土]][[讃歎]]②[[念仏三昧]]③[[念仏]]の&lt;ruby&gt;[[利益]]&lt;rt&gt;りやく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;。第[[五大]]門　命終に[[往生]]を得る。①[[修道]]の達成の遅い早い②此彼の禅観の比較③此彼の浄穢の比較④[[浄土]]の信を勧め、[[往生]]を求めしむ。第六大門　[[十方往生]]との比較。①[[十方浄土]]と比較②&lt;ruby&gt;義&lt;rt&gt;ぎ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;をもって&lt;ruby&gt;推&lt;rt&gt;お&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;しはかる③経典の住と滅を区別する。第七大門　[[浄土]]は&lt;ruby&gt;無漏&lt;rt&gt;むろ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の相。①此彼の&lt;ruby&gt;取相&lt;rt&gt;しゅそう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;②此彼の[[修道]]の軽重。第八大門　[[娑婆]]を捨てて[[浄土]]を願う。①諸経をもって証拠とする②[[弥陀]]・[[釈迦]][[二尊]]の比較③[[往生]]の意義。第九大門　[[浄土]]は唯善・唯楽のところ。①此彼の苦楽善悪を[[相対]]する②此彼の[[寿命]]の長短。第一〇大門　[[西方]][[回向]]を勧める。①『[[無量寿経]]』により証拠とする②[[回向]]の義を[[解釈]]する。第一一大門　[[往生]]の勧め。①[[善知識]]の教えにしたがう②死後受生の勝劣。第一二大門　[[正念]]による[[往生]]。①『十[[往生経]]』によって[[往生]]を勧める。<br /> <br /> 本書は『[[観経]]』の趣旨を「[[観仏三昧]]」と規定していながら、「[[念仏三昧]]」の[[功徳]]を明かすなど、意図するところを明確に把握しがたいところもあり、これは『[[観経]]』の講義録あるいは講義メモのようなものであったことによるとも考えられる。しかし、第[[三大]]門に[[聖道]]・[[浄土]]の二門を判別し、[[浄土門]]の優位性を確定したことは、[[法然]]が『[[選択集]]』に採用するところである。随所に示される「&lt;ruby&gt;勧信求往&lt;rt&gt;かんしんぐおう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;」は、[[阿弥陀仏]]を信じて速やかに[[往生]]を求めるべきであるという、[[道綽]]の基本姿勢を示すものであろう。[[念仏三昧]]の[[不可思議]]な[[功徳]]を讃え、[[浄土]]の法門では[[凡夫]]の情をもって[[往生]]できるとする。また、[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]は[[凡夫]]の&lt;ruby&gt;[[有相]]&lt;rt&gt;うそう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;善（[[往生]]を願う善い行い）でも[[往生]]ができるとするなど、現実の[[凡夫]]の[[救済]]という点に視線が注がれている。[[浄土]]と[[娑婆]]二土の優劣を鮮明にすることにより[[往生]][[浄土]]を勧めるのも、厭うべき現実の姿を明確に示すことにより、[[往生]]の願いを喚起させることにあった。中国では[[迦才]]の『[[浄土論]]』の他、[[懐感]]『[[群疑論]]』、[[法照]]『[[五会法事讃]]』、&lt;ruby&gt;[[飛錫]]&lt;rt&gt;ひしゃく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;『[[念仏三昧宝王論]]』、慧琳『[[一切経]][[音義]]』などに『[[安楽集]]』に関する記述が見られるが、その後は伝承されなかったようである。日本には早くに伝わり、天平一四年（七四二）に書写されたことが、『[[正倉院]]文書』にある。また、&lt;ruby&gt;[[円仁]]&lt;rt&gt;えんにん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の『&lt;ruby&gt;入唐新求[[聖教]]&lt;rt&gt;にっとうしんぐしょうぎょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;目録』に収められている。さらに[[源信]]『[[往生要集]]』、[[永観]]『[[往生]]&lt;ruby&gt;拾因&lt;rt&gt;じゅういん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』『[[往生講式]]』、&lt;ruby&gt;[[珍海]]&lt;rt&gt;ちんがい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;『&lt;ruby&gt;決定&lt;rt&gt;けつじょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;[[往生集]]』、伝[[良慶]]『[[安養抄]]』などに引用され、南都・&lt;ruby&gt;北嶺&lt;rt&gt;ほくれい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;[[浄土教]]者に注目された。[[法然]]は『[[選択集]]』一に[[聖道]]・[[浄土]]二門説を引き、[[浄土宗]]の[[教義]]上の[[規範]]としている。[[親鸞]]の『[[教行信証]]』にも多く引用されている。『[[安楽集]]』に関する注釈書は多くあり、[[浄土宗]]関係のものには、[[良忠]]（撰者未詳とする説あり）『[[安楽集論義]]』一巻（[[金沢文庫]]所蔵）、同『[[安楽集私記]]』二巻（浄全一所収）、[[良栄]][[理本]]『[[安楽集私記見聞]]』二巻（浄全一所収）、&lt;ruby&gt;性真&lt;rt&gt;しょうしん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;『[[安楽集]]略抄』二巻、&lt;ruby&gt;[[祐察]]&lt;rt&gt;ゆうさつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;『[[安楽集]]&lt;ruby&gt;要解&lt;rt&gt;ようげ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』二巻三冊、&lt;ruby&gt;[[廓瑩]]&lt;rt&gt;かくえい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;『[[安楽集]]開関鈔』三巻三冊、撰者未詳『[[安楽集]]&lt;ruby&gt;玄譚&lt;rt&gt;げんだん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』一巻（続浄六所収）、円諦『[[安楽集]]&lt;ruby&gt;纂釈&lt;rt&gt;さんしゃく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』二巻（同）、&lt;ruby&gt;湛栄&lt;rt&gt;たんえい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;『[[安楽集]]&lt;ruby&gt;引拠&lt;rt&gt;いんこ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』二巻、&lt;ruby&gt;貞詮&lt;rt&gt;ていせん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;『[[安楽集]]再鈔』、&lt;ruby&gt;不必&lt;rt&gt;ふひつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;『&lt;ruby&gt;鼇頭&lt;rt&gt;ごうとう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;科註[[安楽集]]』二巻、撰者未詳『[[安楽集]]聞書講録』三巻などがある。<br /> ----<br /> 【所収】浄全一、正蔵四七、続蔵六一<br /> ----<br /> 【参考】山本仏骨『道綽教学の研究』（永田文昌堂、一九五九）、藤堂恭俊・牧田諦亮編『曇鸞・道綽』（『浄土仏教の思想』四、講談社、一九九五）、藤堂恭俊「『略論安楽浄土義』と『安楽集』の末疏について　解説」（続浄六、一九七三）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[道綽]]、[[聖道門・浄土門]]<br /> ----<br /> 【執筆者：佐藤健】</div>

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