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=にょらいぞう／如来蔵=
Ⓢtathāgata-garbhaの訳。[[煩悩]]に覆われながらもそれには染まらない本来自性[[清浄]]の[[如来]]となる本性を蔵していることをいう。中観思想や[[唯識]]思想とともに[[大乗仏教]]の重要思想の一つ。garbhaには胎の義があり、胎児や子宮の意味をもつ。初期大乗経典とされる『[[如来蔵]]経』に説かれ、『不増不減経』『勝鬘経』『[[涅槃経]]』などの中期大乗経典によって理論づけがなされた。[[世親]]の『[[仏性]]論』には、[[如来蔵]]に①一切[[衆生]]は[[如来]]の内に摂せられているという所摂の義②[[如来]]の[[法身]]は変わらないが[[衆生]]においては[[煩悩]]によって覆われ隠されているという<ruby>隠覆<rt>おんぶく</rt></ruby>の義③[[如来]]の[[功徳]]は悉く[[衆生]]の内に摂めているという能摂の義があると説く。これは『[[涅槃経]]』の「[[一切衆生悉有仏性]]」の説にもとづき、[[衆生]]は[[仏性]]を有するので[[衆生]]そのものを[[如来蔵]]とよび[[仏性]]論としても展開する。『[[仏性]]論』には、①一切は[[如来]]の自性そのものという自性の義（[[如来蔵]]）②[[聖人]]の[[修行]]の対境となる因の義（[[正法]]蔵）③信によって[[如来]]の[[功徳]]を得るという至徳の義（[[法身]]蔵）④[[世間]]の虚偽を超えているという真実の義（出世蔵）⑤順ずれば[[清浄]]になるという[[秘密]]の義（自性[[清浄]]蔵）の五義があるので五種蔵ともいう。また二種蔵や三種蔵等があるが、『<ruby>釈[[摩訶衍]]論<rt>しゃくまかえんろん</rt></ruby>』には、大総持[[如来蔵]]、遠転遠縛[[如来蔵]]、与行与相[[如来蔵]]、[[真如]][[真如]][[如来蔵]]、生滅[[真如]][[如来蔵]]、空[[如来蔵]]、不空[[如来蔵]]、能摂[[如来蔵]]、所摂[[如来蔵]]、隠覆[[如来蔵]]の十[[如来蔵]]をあげている。[[如来蔵]]思想は染浄のすべてが[[如来蔵]]から起こったものと説く[[如来蔵]][[縁起]]説の出現にも連なるが、真妄和合識の<ruby>[[阿頼耶識]]<rt>あらやしき</rt></ruby>、真識の<ruby>[[阿摩羅識]]<rt>あまらしき</rt></ruby>と同一視され、[[如来蔵]]思想と別系統の[[唯識]]系の学派で説かれるようになる。[[法然]]の[[法語]]には[[如来蔵]]の語を見出せず、[[如来蔵]]思想についての積極的な見解を知ることはできない。ただし、[[道光]]、[[聖冏]]、[[聖聡]]、[[良栄]][[理本]]など[[如来蔵]]思想に触れる学僧もある。
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【参考】高崎直道『如来蔵思想の形成』（春秋社、一九七四）
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【参照項目】➡[[仏性]]、[[自性清浄心]]
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【執筆者：福𠩤隆善】

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如来蔵 - 版の履歴

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