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=にょにんおうじょうがん／女人往生願=
『[[無量寿経]]』に説く、[[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]中第三十五願の願名。[[道光]]『[[無量寿経鈔]]』による。[[義寂]]は「令離穢形願」（『[[無量寿経]]述義記』中、[[恵谷隆戒]]『[[浄土教の新研究]]』四二三）、[[智光]]と[[良源]]は「[[聞名]][[発心]][[転女成男]]願」（『[[無量寿経論釈]]』三、[[恵谷隆戒]]『同』四七七／『[[九品]][[往生]]義』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0020 浄全一五・二〇]）と呼ぶ。[[成仏]]したなら、あらゆる[[世界]]にいる女性が、自分（[[阿弥陀仏]]）の[[名号]]を聞いて歓喜[[信楽]]して[[菩提心]]を発し、女性の姿であることを厭う場合、命終の後、再び女性の姿とならないようにしたい、という願。[[道光]]『[[無量寿経鈔]]』では「[[女人往生願]]」の願名が用いられるが、内容上は女性の[[往生]]を特別に誓ったものではない。この点について[[法然]]は、「上の[[念仏往生]]の願は男女を嫌わず[[来迎引接]]も男女に亘る、<ruby>[[繫念]]定生<rt>けねんじょうしょう</rt></ruby>の願も又然なり。今別にこの願あり、その心云何。<ruby>倩<rt>つらつ</rt></ruby>らこの事を案ずるに、女人は障り重くして明に女人に約せずば、すなわち[[疑心]]を生ぜん。その由は、女人は過多く障り深して、一切の処に嫌われたり。…何に況や[[往生]]をやと。これを疑うべき故に別して[[女人往生]]の願を発す」（『[[無量寿経釈]]』昭法全七五〜六）と述べ、[[念仏往生願]]によって男女問わず等しく[[往生]]するにもかかわらず、女人障重説をうけて自身が女性であることを理由としてその[[往生]]を疑うことを防ぐために誓われた願であるとする。また、女像とならない、ということについて、対応する『[[大阿弥陀経]]』第二願と『[[無量寿]][[荘厳]]経』第二十七願では、[[往生]]後に男性となること（[[転女成男]]）と明示する。この他、梵本と『[[無量寿如来会]]』のそれぞれ第三十五願、チベット訳の第三十六願が対応する。『[[平等覚経]]』には対応する願がない。
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【資料】道光『無量寿経鈔』四、義山『無量寿経随聞講録』上之三
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【参考】香川孝雄『無量寿経の諸本対照研究』（永田文昌堂、一九八四）
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【参照項目】➡[[四十八願]]、[[女人往生]]、[[転女成男]]
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【執筆者：齊藤舜健】

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女人往生願 - 版の履歴

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