http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%A4%A7%E8%83%A1%E6%B6%88%E6%81%AF 2026-05-13T16:51:51Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%A4%A7%E8%83%A1%E6%B6%88%E6%81%AF&diff=2051&oldid=prev 2018-03-30T06:21:12Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=おおごしょうそく／大胡消息=<br /> [[法然]]述。関東武士で[[法然]]に[[帰依]]した&lt;ruby&gt;[[大胡太郎実秀]]&lt;rt&gt;おおごのたろうさねひで&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;とその妻に宛てた二通の手紙の総称。「実秀宛」は『[[西方指南抄]]』下本、『[[和語灯録]]』三、『[[九巻伝]]』五下に、また「実秀妻宛」は『[[西方指南抄]]』下本、『[[和語灯録]]』四、『[[四十八巻伝]]』二五に所収される他、高田の[[専修寺]]に建長七年（一二五五）書写の写本が現存する。ただし、「実秀妻宛」は『[[四十八巻伝]]』所収本では「実秀宛」となっている。成立年に関しては、「実秀妻宛」は『[[和語灯録]]』所収本において[[道光]]が正治元年（一一九九）成立と註記するが、「実秀宛」の方は不明。内容はいずれも冒頭にごく短い挨拶文がある他は、大半が質問に対する[[教義]]的な回答となっている。まず「実秀宛」では主として[[三心]]と余行並修の可否が説かれる。[[三心]]のそれぞれの説明の後、[[念仏]]したのに[[往生]]できないのは[[三心]]が具わっていないからで、[[三心]]が具わっていたら[[来迎]]があるため臨終が悪いはずがないと述べる。後半は[[念仏]]に『[[法華経]]』[[読誦]]を加えるとかえって[[往生]]できなくなること、およびその理由について詳述される。ただし、他宗の人への誹謗はすべきでないと述べ、本[[消息]]の他見を禁じている。一方、「実秀妻宛」は[[念仏往生]]の根拠と[[専修]]の重要性を説くことに終始する。我々[[凡夫]]が[[往生]]できるのは[[称名念仏]]の[[専修]]によってのみである。なぜなら[[念仏]]だけが[[弥陀]]の[[本願]]であり、また『[[観経]]』の「[[光明徧照]]」の文や「[[付属]]の文」などにも、[[念仏]]のみが勧められ、余行での[[往生]]は説かれていないためである。さらに[[弥陀化身]]である[[善導]]も「[[専修]]」を勧め、「[[雑修]]」では[[往生]]できないとしていることを示し、最後に[[念仏]]誹謗の者は[[地獄]]に堕ちると述べて、本[[消息]]を終える。<br /> ----<br /> 【所収】聖典四、昭法全<br /> ----<br /> 【参考】小此木輝之「『大胡消息』と大胡氏」（同『中世寺院と関東武士』青史出版、二〇〇二）、平松令三「オウゴの女房あて法然上人御消息について」（『高田学報』六七、一九七八）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[大胡の太郎実秀が妻室のもとへつかわす御返事]]、[[大胡太郎実秀へつかわす御返事]]<br /> ----<br /> 【執筆者：安達俊英】</div>

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