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=おおごのたろうさねひで／大胡太郎実秀=
—寛元四年（一二四六）頃。上野国大胡（前橋市）の住人。[[法然]]の[[消息]]をよりどころとして[[往生]]したとされる武士。「三郎実秀」（『[[平家物語]]』元暦元〔一一八四〕・九・一二）とも「太郎実秀」（諸伝記）とも記される。おそらく源平の争乱中に惣領家を継いで、通称の三郎が太郎と称されるようになったと考えられる（『系図纂要』）。「大胡太郎」の行動は、治承四年（一一八〇）の頼朝挙兵から建久六年（一一九五）の頼朝の[[東大寺]][[供養]]までの一五年間が[[浄土宗]]関係以外の史料で確認できる。こののち、正治元年（一一九九）頃に[[法然]]から[[消息]]を得て、『[[四十八巻伝]]』二五によれば寛元四年頃没した。この没年は『[[吾妻鏡]]』の建長二年（一二五〇）の記事に閑院宮造営の工事が「大胡太郎跡」（跡とは跡職、つまり遺産）に掛けられてきているから（三・一）、この四年前に実秀が死んでいることの裏付けとなる。推定される年齢は八〇歳くらいである。大胡氏は、藤原秀郷の<ruby>末裔<rt>まつえい</rt></ruby>で小山・園田・結城氏などとともに中世の北関東に<ruby>盤踞<rt>ばんきょ</rt></ruby>した。ただし、[[親鸞]]が「おおご・しのや・つのと、この三人は[[聖人]]根本の[[弟子]]なり」（『[[西方指南抄]]』昭法全五〇七）と記しているように、渋谷[[道遍]]・<ruby>[[津戸三郎為守]]<rt>つのとのさぶろうためもり</rt></ruby>と並んで大胡氏は[[法然]]の古くからの[[門弟]]であった。大胡氏の存在は、[[法然]]からの数通の[[消息]]が与えられたことで有名である。これらは「[[大胡消息]]」として、大胡氏のみならず[[後世]]の[[門弟]]の指針とされた。現存する「[[大胡消息]]」の内容は、[[三心]]以下についてこまかに指教したものや、[[念仏]]以外の[[諸行]]を余行として厳しく退けているものなどがある。とくに後者の[[消息]]の末尾には「余行の人々ははらをたつこと」だから、「御身一つにまづよくよく[[往生]]をねが」うように記している。しかし、これらの[[法然]]の説く[[専修念仏]]は、当時上野地方に根を下ろし活動していた天台系の[[諸行往生]]論と徐々に対立を深めた。この地域における天台系の代表的存在が<ruby>並榎<rt>なみえ</rt></ruby>[[定照]]等であり、[[法然]]没後に勃発した[[嘉禄の法難]]の要因ともなった。
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【資料】『四十八巻伝』（聖典六）、『九巻伝』（法伝全）、『西方指南抄』（昭法全）、『系図纂要』、『吾妻鏡』
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【参考】小此木輝之『中世寺院と関東武士』（青史出版、二〇〇二）
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【参照項目】➡[[大胡消息]]
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【執筆者：小此木輝之】

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大胡太郎実秀 - 版の履歴

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