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=だいちどろん／大智度論=
一〇〇巻。伝[[龍樹]]造・[[鳩摩羅什]]訳。具名は『大智度初序品中[[縁起]]義釈論』などといい、巻ごとに具名を持つ。『摩訶[[般若]]釈論』『智度論』『智論』などともいう。漢訳のみ伝わり、梵本等は伝わっていない。『大品[[般若経]]』の注釈書で、原文を引用しながら逐文で解説を施している。しかし原典通りに解説をすると現存する一〇〇巻本よりもさらに大部になるため、羅什が三四巻までを同経初品の全訳にあて、あとは適宜省略しながら訳出したと考えられている。[[六波羅蜜]]の思想が中心となっているが、広く[[仏教]]の諸思想を網羅し、[[仏教]]辞典としての性格も有しているといえる。そのため、[[後世]]への影響は大きく、[[湛然]]の『[[止観]]義例』には、「用る所の義旨、法華を以て宗骨と為し、智論を以て指南と為す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V46.0452c.html 正蔵四六・四五二下]）とあるように、[[天台宗]]では『[[法華経]]』に次ぐ論書とされているほか、[[曇鸞]]の『[[往生論註]]』への影響の強さも指摘されており、唐代に至る以前から[[仏教]]思想への影響があったことが指摘されている。[[浄土宗]][[祖師]]の中では、[[聖光]]が[[証真]]から『[[大智度論]]』の思想を伝授されたことが知られており、また[[聖光]]『[[徹選択集]]』（聖典三・二九一）には[[称名念仏]]の教説を『[[大智度論]]』所説の「<ruby>不離仏<rt>ふりぶつ</rt></ruby>・<ruby>値遇仏<rt>ちぐうぶつ</rt></ruby>」の思想から言及し、また『[[西宗要]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0141 浄全一〇・一四一下]）で[[称名念仏]]行を[[六度万行]]のうち禅[[波羅蜜]]に<ruby>譬<rt>たと</rt></ruby>え、これに[[六度万行]]が全ておさまるという説示を行っているなど、その影響の強さがうかがえる。
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【所収】正蔵二五・国訳釈経論部一—五
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【参考】石川琢道『曇鸞浄土教形成論—その思想的背景—』（法蔵館、二〇〇九）、武田浩学『大智度論の研究』（山喜房仏書林、二〇〇五）、髙橋弘次「徹選択集の思想」（『続法然浄土教の諸問題』同、二〇〇五、初出『仏教文化研究』三〇、一九八五）
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【参照項目】➡[[不離仏・値遇仏]]
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【執筆者：郡嶋昭示】

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大智度論 - 版の履歴

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