http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E5%BF%9C%E5%A0%B1 2026-05-06T16:37:52Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E5%BF%9C%E5%A0%B1&diff=1105&oldid=prev 2018-03-30T06:19:51Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:19時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=いんがおうほう／因果応報=<br /> すべてのものは原因にしたがってそれに相応しい結果が必ずあるという法則。『リグ・[[ヴェーダ]]』の一〇章から問い始められた「真に[[世界]]を司るもの」という疑問は、ブラフマナ文献で「[[ブラフマン]]（梵）」を見出し、さらに紀元前六世紀頃から成立する『[[ウパニシャッド]]』は、われわれに内在する自我[[意識]]である「[[アートマン]]（我）」と[[ブラフマン]]を結びつけ、「[[梵我一如]]」とした。この哲学的思弁は死後の[[世界]]観に[[変化]]をもたらし、永遠不滅なる[[アートマン]]という[[形而上学]]的な「我」を想定するとともに、[[輪廻]]の思想を確立した。さらに『[[ウパニシャッド]]』ではこの「[[輪廻]]」を支配する原因として「業」（行い）が見出され、自分の業を原因として自分がその報を得る「自業自得」が説かれた。そして、善い行いには楽なる結果がある「善因楽果」、悪い行いには苦なる結果がある「悪因苦果」という倫理観が定着した。反[[バラモン]]思想として誕生した[[仏教]]もインド文化のなかで時代とともにこの[[輪廻]]説を取り入れ、どのような行いを原因としてどのような報があるかを具体的に述べた「業[[分別]]経」類が現れる。また、[[仏陀]]の前世で行われた善行を具体的に示す「[[ジャータカ]]」や「[[アヴァダーナ]]」文献は、未来に[[仏陀]]となる[[果報]]を得るための具体的な模範となり、「[[誓願]]」や「[[授記]]」の思想を生み、[[阿弥陀仏]]の[[本願]]につながっていく。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[因果]]<br /> ----<br /> 【執筆者：吹田隆道】</div>

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