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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:19時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=いんぶんかせつ・かぶんふかせつ／因分可説・果分不可説=<br /> 中国華厳教学の大成者法蔵（六四三—七一二）の初期の著作『華厳[[五教]]章』建立乗第一に出る一句。&lt;ruby&gt;[[毘盧遮那仏]]&lt;rt&gt;びるしゃなぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の[[悟り]]の果分は説くことができないが、それに至る[[菩薩]]行の因分は説くことができるという意味。法蔵は「『地論』に〈因分は可説にして、果分は不可説なり〉と言う」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V45.0477a.html 正蔵四五・四七七上]）とする。『十地経論』には因分と果分の対応は出るが、同じ文章はない。本論に「一分とは是れ因分なり。果分において一分と為るが故に〈我は但だ一分を説くのみ〉と言う」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V26.0134a.html 正蔵二六・一三四上]）と釈する。果分は説きがたいが、果分の中の一分を因分の[[菩薩]]行として示す。法蔵は果分の不可説性を華厳[[一乗]]の高い教えの[[証明]]としてこの語を強調した。この一句について[[最澄]]・[[空海]]両者は、華厳では[[果分不可説]]と言うが、自らの立場は果分可説であると述べ、自説の高さを強調し、法蔵の華厳教学を共通に批判する。<br /> ----<br /> 【参考】吉津宜英『華厳一乗思想の研究』（大東出版社、二〇〇三）、木村清孝『中国華厳思想史研究』（平楽寺書店、一九九二）、大竹晋『初期華厳教学の研究』（大蔵出版、二〇〇七）<br /> ----<br /> 【執筆者：吉津宜英】</div>

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