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四箇格言 - 版の履歴
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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:26に192.168.11.48による
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=しかかくげん／四箇格言=<br />
[[日蓮]]述作中の、[[浄土]]・禅・[[真言]]・律の四宗の罪過を述べた言述に対する通称。[[日蓮]]『<ruby>諫暁<rt>かんぎょう</rt></ruby>八幡抄』（立正大学[[宗学]]研究所編『昭和定本[[日蓮]][[聖人]]遺文』二・一八四五）等に出る類言を指す。「[[念仏無間]] 禅天魔 [[真言]]亡国 律国賊」の定型で知られる。[[日蓮]]は上述の四宗が国情を不安にし、国家が『[[法華経]]』を受容するのを阻害するものとみなした。[[四箇格言]]は長く[[日蓮]]門流にとって<ruby>[[折伏]]<rt>しゃくぶく</rt></ruby>弘教の拠り所であったが、近代になり<ruby>優陀那日輝<rt>うだなにちき</rt></ruby>、<ruby>新居日薩<rt>あらいにっさつ</rt></ruby>等、時流を鑑みて用いないとする者も現れた。日薩は「仏を念ずれば<ruby>間<rt>ひま</rt></ruby>なく、天魔<ruby>禅<rt>しずか</rt></ruby>なり。<ruby>言真<rt>げんまこと</rt></ruby>なれば国<ruby>亡<rt>ほろぼ</rt></ruby>す、国の賊<ruby>律<rt>おさ</rt></ruby>まる」と読み換えたと伝わる（南条[[文雄]]『懐旧録』七四頁、『南条[[文雄]]著作集』[[大雄]]閣、一九二七）。現在の[[日蓮宗]]もその流れをくみ、[[四箇格言]]に[[教化]]の上で絶対的な意義を付与しない傾向がある。一方で田中<ruby>智学<rt>ちがく</rt></ruby>や本多<ruby>日生<rt>にっしょう</rt></ruby>等は[[日蓮]]の要言として、[[四箇格言]]の宣揚を訴えた。<br />
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【参考】市川浩史「四箇格言の意味」（福神研究所編『日蓮的あまりに日蓮的な』〔『福神叢書』二〕太田出版、二〇〇三）、大谷栄一『近代日本の日蓮主義運動』（法蔵館、二〇〇一）、石川教張「明治維新期における日蓮宗の動向」（池田英俊編『論集日本仏教史』八、雄山閣、一九八七）<br />
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【参照項目】➡[[念仏無間]]<br />
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【執筆者：小澤憲雄】</div>
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