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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ししゅざんまいのねんぶつ／四種三昧の念仏=<br /> [[智顗]]が体系化した[[四種三昧]]の行は、ことごとく[[念仏]]に関連するという捉え方。[[最澄]]は[[天台宗]]を開くにあたり、[[止観]]を実践する[[止観]]業と[[密教]]を修する&lt;ruby&gt;遮那業&lt;rt&gt;しゃなごう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;のうち、[[止観]]業は[[四種三昧]]を修めるものとしている。それを修する施設として四[[三昧]]院を[[比叡山]]に作ろうとし、後に法華[[三昧]]堂と常行[[三昧]]堂が作られ[[四種三昧]]が修された。その後、[[天台宗]]では口[[伝法]]門が盛んになるが、[[四種三昧]]やその[[本尊]]も[[口伝]]の対象としてしばしば扱われるようになる。たとえば、『天台名匠口決抄』一の三三ある[[口伝]]中、第一一「[[四種三昧]][[本尊]]事」（仏全一八・二五〇上～下）では、[[阿弥陀仏]]が[[三諦]][[三観]]の主により[[四種三昧]]の[[本尊]]であると説いている。[[四種三昧]]をそれぞれ個別にする場合は各[[三昧]]で説かれる[[本尊]]になるが、これらを通じて行う場合はこのように[[阿弥陀仏]]を[[本尊]]とすることが多くなり、日本独自の[[四種三昧]]法を生み出した。常行[[三昧]]ではもともと[[阿弥陀仏]]を[[本尊]]とするが、常坐[[三昧]]では理観を、半行半坐[[三昧]]では[[念仏]]や[[懺悔]]などを[[阿弥陀仏]]に対して行うようになり、非行非坐[[三昧]]でも心のはたらきの起こるのを[[法身]]の[[阿弥陀仏]]によるものと観じていくようになった。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[四種三昧]]<br /> ----<br /> 【執筆者：横田善教】</div>

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