http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%9B%9B%E5%BF%B5%E5%87%A6 2026-05-15T12:26:06Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%9B%9B%E5%BF%B5%E5%87%A6&diff=9287&oldid=prev 2018-03-30T06:26:45Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

Seishimaru http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%9B%9B%E5%BF%B5%E5%87%A6&diff=9286&oldid=prev 2018-03-30T06:26:45Z

<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しねんじょ／四念処=<br /> さとりを得るための四種の[[修行]]法で、[[三十七道品]]の第一。Ⓢcatvāri smṛtyupasthānāniⓅcattārosatipaṭṭhānāの訳。[[新訳]]では[[四念住]]といい、四意止とも訳される。身・受・心・法の四種に対する[[観法]]で、①身体は不浄である（身念処）、②感受は苦しみである（受念処）、③心は[[無常]]である（心念処）、④すべての事象は[[無我]]である（法念処）と[[観察]]し思い浮かべる行法である。すなわち、身・受・心・法という内外の[[一切法]]の[[無常]]・苦・[[無我]]を[[観察]]するものである。また、[[四念処]]は『[[大智度論]]』一九（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0198c.html 正蔵二五・一九八下]）や『[[俱舎論]]』二三（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0119a.html 正蔵二九・一一九上]）などでは、身・受・心・法に対する四つの誤った見方（&lt;ruby&gt;四[[顚倒]]&lt;rt&gt;してんどう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;）、①身体は浄らかである、②感受は楽である、③心は[[常住]]である、④すべての事象は我という本質がある、を打ち破るものであるともされる。<br /> ----<br /> 【資料】『中阿含経』「念処経」（正蔵一）<br /> ----<br /> 【参考】下田正弘「四念処に於ける不浄観の問題」（印仏研究三三—二、一九八五）、田中教照『初期仏教の修行道論』（山喜房仏書林、一九九三）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[菩提分法]]、[[顚倒]]<br /> ----<br /> 【執筆者：榎本正明】</div>

192.168.11.48