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=しぐぜいがん／四弘誓願=
[[大乗仏教]]の[[菩薩]]が初[[発心]]時に必ず立てなければならない四つの誓いのこと。①すべての[[衆生]]を救おう（度）、②すべての[[煩悩]]を断とう（断）、③すべての教えを学ぼう（知）、④この上ない[[悟り]]を得よう（証）、という四つの根本的な誓いを言う。「しぐせいがん」とも。[[菩薩]]が各自の個性に合わせて立てる個別の[[誓願]]（[[別願]]）に対し、これはすべての[[菩薩]]に共通しているので「[[総願]]」とも呼ばれる。だが、この[[四弘誓願]]の起源は必ずしも明らかではない。初期経典の『長部』には「[[世尊]]は〔自ら〕覚り、〔他を〕覚らせるために法を説く。[[世尊]]は〔自ら〕調御し、〔他を〕調御するために法を説く。[[世尊]]は〔自ら〕安穏となり、〔他を〕安穏にするために法を説く。[[世尊]]は〔自ら〕渡り、〔他を〕渡さんがために法を説く。[[世尊]]は〔自ら〕[[般涅槃]]し、〔他を〕[[般涅槃]]させんがために法を説く」といった表現が見られるが、このうち[[四弘誓願]]と重なるのは四番目だけであり、しかもこれは[[誓願]]ではない。また、これをもとにした仏伝資料の「燃灯仏[[授記]]物語」や「小品[[般若経]]」等の大乗経典には「〔自ら〕渡って〔他を〕渡し、〔自ら〕[[解脱]]して〔他を〕[[解脱]]させ、〔自ら〕安穏となって〔他を〕安穏にしよう」といった[[誓願]]が見られるが、このうち[[四弘誓願]]と重なるのは一番目だけである。また、「四[[弘誓]]」「[[四弘誓願]]」という用語自体はインドの仏典に見られるが、その四つの具体的内容が何であったかは不明である。[[浄土宗]]の[[日常勤行式]]に見られる「[[衆生]]無辺[[誓願]]度　[[煩悩]]無辺[[誓願]]断　法門[[無尽]][[誓願]]知　無上[[菩提]][[誓願]]証」という表現の起源は、[[智顗]]の『釈禅[[波羅蜜]][[次第]]法門』や、[[智顗]]の説を門人の[[灌頂]]が記した『[[摩訶止観]]』に求められるが、[[智顗]]はこの四つを以て「四[[弘誓]]」の内容と考えていたわけではなく、この両者を結びつけて考えたのは天台の[[灌頂]]であろうと考えられている。[[浄土宗]][[日常勤行式]]の「[[総願偈]]」は、『[[往生要集]]』において[[源信]]が「四弘おわってのちに、自他[[法界]]同[[利益]]・[[共生]][[極楽]]成[[仏道]]というべし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0070 浄全一五・七〇下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V84.0049a.html 正蔵八四・四九上]）と記している文を加えて成立した。
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【参考】干潟龍祥『本生経類の思想史的研究』（山喜房仏書林、一九七八）
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【参照項目】➡[[総願偈]]
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【執筆者：平岡聡】

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四弘誓願 - 版の履歴

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