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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しこうしか／四向四果=<br /> [[原始仏教]]の[[修行]]階位の一つ。原始・[[アビダルマ]][[仏教]]で説くが、大乗の立場からは小乗の[[修行]]階位とされる。四[[沙門]]果、四双八輩ともいう。①&lt;ruby&gt;[[預流]]&lt;rt&gt;よる&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（ⓈsrotāpannaⓅsotāpanna）②&lt;ruby&gt;[[一来]]&lt;rt&gt;いちらい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（Ⓢsakṛd-āgāminⓅsakad-āgāmin）③&lt;ruby&gt;[[不還]]&lt;rt&gt;ふげん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（ⓈⓅanāgāmin）④&lt;ruby&gt;[[阿羅漢]]&lt;rt&gt;あらかん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（ⓈarhatⓅarahanta）のそれぞれに&lt;ruby&gt;向&lt;rt&gt;こう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（向かって[[修行]]する段階）と&lt;ruby&gt;果&lt;rt&gt;か&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（到達した境地）をたてる。[[預流]]向は[[三界]]の見惑（八十八使）を断じ、一五心までをいい、この境地を[[見道]]という。第一六心で[[修道]]に入り[[預流]]果となる。ここに達すれば、もはや[[三悪趣]]に堕ちることがない。[[一来]]向は[[欲界]]の修所断の[[九品]]のうち、前六品を断ずる位で、[[一来]]果は断じ終わった境地をいう。[[不還]]向は修所断の残りの三品を断ずる位で、[[不還]]果は断じ終わった境地。ここでは、再び後戻りすることがないので[[不還]]という。[[阿羅漢]]向は[[阿羅漢]]果にいたるまでの位。ここまでの境地を[[修道]]という。[[阿羅漢]]果は見惑、修惑をすべて断じた[[涅槃]]の境地でこの境地を[[無学道]]という。大乗の『[[法華経]]』[[随喜]][[功徳]]品や『[[アヴァダーナ]]シャタカ』によると、一瞬にして[[四向四果]]のいずれかに達するという。南方の『[[清浄]]道論』では、[[戒・定・慧]]という[[三学]]で説明し、その深まりによって順に四段階に進むという。<br /> ----<br /> 【資料】『俱舎論』三<br /> ----<br /> 【参考】櫻部建『存在の分析—アビダルマ』（角川書店、一九九六）、西村実則「初期インド仏教にみる天界と出家」（正大紀要九四、二〇〇九）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[見道]]、[[修道]]、[[無学道]]<br /> ----<br /> 【執筆者：西村実則】</div>

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