http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%96%84%E7%9F%A5%E8%AD%98 2026-05-10T13:06:08Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%96%84%E7%9F%A5%E8%AD%98&diff=10883&oldid=prev 2018-03-30T06:28:02Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:28時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ぜんちしき／善知識=<br /> ブッダの教えを継承し、それを説いて[[仏道]]に導く徳ある人のこと。ⓈkalyāṇamitraⓅkalyāṇamitta。善き友、真の友、正しき友のことで[[善知識]]と漢訳される。パーリ経典『シンガーラヘの教え』（漢訳『六方礼経』）には四種の親友として「助けてくれる友、苦しいときも楽しいときも一様に友である人、ためを思って話してくれる友、同情してくれる友」（中村元訳『仏典Ⅰ』八六頁、『[[世界]]古典文学全集』筑摩書房、一九六六）をあげる。『増一[[阿含]]経』[[善知識]]品には「諸[[比丘]]は[[善知識]]に親近すれば、已信便ち増益し、聞施・[[智慧]]あまねく増益せん。…もし[[悪知識]]に近づかば便ち信戒・聞施・[[智慧]]なし」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0596c.html 正蔵二・五九六下]）と[[善知識]]に親しむことを勧める。『六十華厳』入[[法界]]品は善財童子が[[善知識]]を歴訪する物語で、[[善知識]]の意味を次の一〇種の[[譬喩]]で説いている。すなわち『同』五八に、①[[善知識]]は[[行者]]を[[仏家]]に生ぜしめるが故に慈母の如く、②[[無量]]の事をもって益を施すが故に慈父の如く、③一切の悪に遠ざからしむるが故に養育者の如く、④[[菩薩戒]]を学せしむるが故に大師の如く、⑤[[彼岸]]に至らしむるが故に[[導師]]の如く、⑥一切[[煩悩]]の患を療治するが故に良医の如く、⑦[[智慧]]の薬を長養するが故に雪山の如く、⑧一切の恐怖を防護するが故に勇将の如く、⑨[[生死]]の海を越えしむるが故に牢船の如く、⑩[[一切智]]の[[宝洲]]に到らしむるが故に船師の如し（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V09.0769a.html 正蔵九・七六九上]）と説く。<br /> <br /> [[浄土教]]において[[善知識]]は[[往生]][[浄土]]と[[念仏]]の教えを説く導き手の意である。すなわち[[往生]]にあたり[[善知識]]の役割は重要である。『[[観経]]』の[[九品]][[往生]]の中、[[下品]][[下生]]段には臨終のときに[[善知識]]の示教を得たならば、[[五逆]][[十悪]]をつくった極悪人も臨終に[[無量寿仏]]を称え、[[南無阿弥陀仏]]を称えれば八〇億劫の罪が滅し、[[極楽]]に[[往生]]すると説く（聖典一・三一二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0050 浄全一・五〇]）。[[法然]]は『[[選択集]]』九の四[[修法]]篇の第二[[恭敬修]]に[[有縁]]の[[善知識]]を敬うことの大切さを述べる（聖典三・一五五／昭法全三三五）。また『[[和語灯録]]』の「[[正如房へつかわす御文]]」には、仏の[[本願]]を信じ、[[念仏]]の功を積んでいる[[正如房]]に「必ずまた臨終の[[善知識]]に&lt;ruby&gt;遇&lt;rt&gt;あ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;わせおわしまさずとも[[往生]]は一定せさせおわしますべき事にてこそそうらえ。なかなかあらぬ&lt;ruby&gt;様&lt;rt&gt;さま&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;なる人は悪しくそうろうなん。ただいかならん人にても[[尼女房]]なりとも、常に&lt;ruby&gt;御前&lt;rt&gt;おんまえ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;にそうらわん人に[[念仏]]申させて聞かせおわしまして、&lt;ruby&gt;御心&lt;rt&gt;みこころ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;一つを強く&lt;ruby&gt;思召&lt;rt&gt;おぼしめ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;して、ただなかなか[[一向]]に[[凡夫]]の[[善知識]]を思召し捨てて仏を[[善知識]]に&lt;ruby&gt;憑&lt;rt&gt;たの&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;みまいらせさせたまうべくそうろう」（聖典四・四二八／昭法全五四五）と仏を[[善知識]]とせよと説く。『[[観経]]』の[[下品]][[下生]]の[[善知識]]については、『[[往生浄土用心]]』（聖典四・五五四／昭法全五六二）や『[[一百四十五箇条問答]]』（聖典四・四六一／昭法全六五七）にも述べている。<br /> ----<br /> 【執筆者：大南龍昇】</div>

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