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=ぜんどうじ／善導寺=

==一==
福岡県久留米市[[善導寺]]町飯田。井上山[[光明院]]。[[浄土宗]][[大本山]]。[[浄土宗]]二祖[[聖光]]の[[開基]]。開創年時は不詳だが、『[[聖光上人伝]]』には、元久元年（一二〇四）に[[聖光]]が[[法然]]のもとから九州に帰郷し、<ruby>[[厨寺]]<rt>くりやでら</rt></ruby>一千日[[念仏]]を修したあとに記載されているので、この時期の建立と考えられる。[[開山]]の由緒について、天明四年（一七八三）成立の『[[鎮西]]国師[[絵詞]]伝』には、建久二年（一一九一）に[[聖光]]がこの地を通りかかると、紫の光が差し込み、光の中に大[[伽藍]]を現じたことを目の当たりにし、この地に当寺を建立することにしたと伝えている。『[[聖光上人伝]]』には「地主[[要阿]]数地を寄進して四九の本房を置く。彼の妻作阿水田を施入して衆僧の糧を擬す。夫婦同心、寄進文を[[洪鐘]]の腹に銘ず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J17_0389 浄全一七・三八九下]～九〇上）とあることから、[[善導寺]]は地主[[要阿]]の寄進によって建立され、またその妻作阿による田畑の寄進によってその後の僧の生活が支えられていたことがわかる。また、四九の房（後の記録では三六房とも）があり、林の如く僧が集まり、例時[[法要]]が絶え間なく勤められたという。しかし、『[[四十八巻伝]]』には建立が『[[授手印]]』撰述の後と記されているなど、諸説がある。地主[[要阿]]については、[[善導寺]]所蔵『[[鎮西]]歴代誌』には、「当寺[[開基]]大[[檀那]]建久六卯天草野太郎永平公永[[阿弥陀仏]]」とあることから、[[開基]]の大[[檀那]]は天草野太郎永平であり、『[[聖光上人伝]]』にある「[[要阿]]」はこの永平とする説が主流で、「[[要阿]]」は「永阿」の誤写ではないかという説もある。[[聖光]]に続く[[住職]]は、『[[鎮西]][[本山]]歴代誌』および大正三年（一九一四）の[[善導寺]]編『筑後[[善導寺]]志』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J20_0437 浄全二〇・四三七上]）によると、[[聖光]]が住して以降、[[弟子]]の敬[[蓮社]][[入阿]]が[[聖光]]の留守を守り、[[然阿]][[良忠]]が二世として[[住持]]、続いてその[[弟子]]である[[了慧]][[道光]]が[[三世]]として住した。その後の変革について、同じく『筑後[[善導寺]]志』によると、弘安（一二七八—一二八八）の頃は興隆を見たが、その後戦火などによって幾度も堂宇が焼け、その都度再建が行われたという。また、天正一二年（一五八四）には多くの僧が殺害された「天正の[[法難]]」と呼ばれる事件がおきた。これは、[[善導寺]]の[[檀那]][[草野氏]]は大友氏の配下にあったが、大友氏の勢力の衰えから佐賀の龍造寺氏の配下へと鞍替えしたため、憤慨した大友氏配下の筑[[前立]]花城主・<ruby>戸次<rt>べっき</rt></ruby>道雪が[[善導寺]]より四キロほど離れた放光寺に当時の[[善導寺]][[住職]]祖吟をはじめ上座の一二人と<ruby>[[塔頭]]<rt>たっちゅう</rt></ruby>三六人を招き、殺害したという事件である。現在放光寺跡には[[供養塔]]が安置され、[[追善法要]]が勤められている。近代以降には、大正九年（一九二〇）三月、鎌倉[[光明寺]]と共に[[別格本山]]昇格を請願、昭和二七年（一九五二）、[[大本山]]に昇格が決定、翌二八年、[[大本山]]昇格報告[[法要]]が行われている。平成一五年（二〇〇三）より二四年にかけては第二次平成大修築が行われ江戸中期の姿に復元され、同二五年には[[法然]][[上人]]八〇〇年[[大遠忌]]と併せて落慶[[法要]]が勤められた。当寺は[[聖光]]を[[荼毘]]に付した場所として伝わり、[[聖光]]の廟がある。廟堂は安政元年（一八五四）の建築で、廟塔の建立年時は不詳だが、鎌倉期の工法が見られる。現在の[[本堂]]は天明六年（一七八六）、四八世三誉愍海の時代の建築で、国重要文化財。当寺には最古の[[法然上人絵伝]]との説がある『[[四巻伝]]』（[[宗宝]]・県有形文化財）、[[聖光]]直筆とされる聖護伝承『[[授手印]]』（[[宗宝]]・市有形文化財）、鎌倉時代の作とされる木造[[鎮西上人]]坐像・木造[[善導]]大師坐像（県有形文化財）などが所蔵されている。
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【資料】『聖光上人伝』『然阿良忠上人伝』（共に浄全一七）、『筑後善導寺志』（浄全二〇）、『鎮西国師絵詞伝』（版本）、『浄土宗大年表』（修訂版、山喜房仏書林、一九九四）
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【参考】梶村昇・福𠩤隆善『弁長　隆寛』（『浄土仏教の思想』一〇、講談社、一九九二）、梶村昇『聖光と良忠—浄土宗三代の物語』（浄土宗、二〇〇八）【図版】巻末付録
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【参照項目】➡[[聖光]]
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【執筆者：郡嶋昭示】

==二==
福島県郡山市清水台。[[光明]]山悟真院。福島[[教区]]№七一。天正七年（一五七九）、法[[蓮社]]良吸（岌）善竜の[[開山]]。[[名越派]]大沢[[円通寺]]末。江戸時代には参勤交代の折りに、大名たちは当[[寺門]]前の[[祐天]][[名号]]の前では下馬する慣例となっていたという。度重なる火災にあっており、現在の[[本堂]]と[[庫裡]]は大正二年（一九一三）に再建されたものであるが、共に国登録有形文化財となっている。
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【資料】『貞一聞書』（『郡山地方史研究』三八）
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【参考】郡山市『郡山市史』第二巻近世（上）（郡山市史編さん委員会、一九七二）
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【執筆者：𠮷水成正】

==三==
群馬県館林市楠町。[[終南山]]見生院。群馬[[教区]]№六七。[[関東十八檀林]]の一。寺伝によれば、和銅元年（七〇八）[[行基]]が東国遊化のとき、館林の郊外に一庵を結んだという。建久四年（一一九三）歌僧[[頓阿]]が[[行基]]の跡を慕って[[草庵]]を作り、建治二年（一二七六）[[良暁]]が再建して二世となり、[[白旗派]]の念[[仏道]]場とした。その後、岩松・由良・長尾・赤井・北条氏など領主の[[帰依]]を受け、[[法問]]や論議を続けていたが、戦国時代に焼失。天正一八年（一五九〇）城主榊原康政の[[帰依]]をえて[[幡随意]]が寺を再建した。慶長元年（一五九六）には[[徳川家康]]から一〇〇石の[[朱印地]]をもらい、[[幡随意]]の活躍により[[所化]]が集まり、[[檀林]][[寺院]]に発展した。明治二年（一八六九）には勅願所となった。その後市街地の再整備により現在地に移転した。[[善導寺]]の前半史は不明であり、実質的には[[幡随意]]の[[開山]]した寺であろう。
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【資料】『館林善導寺志』（浄全二〇）
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【参考】宇高良哲『浄土宗檀林古文書選』（東洋文化出版、一九八二）【図版】巻末付録
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【参照項目】➡[[関東十八檀林]]、[[幡随意]]
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【執筆者：宇高良哲】

==四==
埼玉県大里郡寄居町末野。白狐山悟真院。埼玉[[教区]]№一三一。開創は永仁五年（一二九七）、[[開山]]は[[藤田派]]の第三祖[[持阿]][[良心]]、[[開基]]大[[檀那]]・藤田左衛門尉照久、中興一七代藤田右衛門尉重経（[[法号]]・天窓院殿夕誉性也[[居士]]）。当地は[[藤田派]]の発祥地であり、当寺は武蔵国における[[藤田派]]の流義[[弘通]]の中心[[寺院]]であった。中世の武蔵七党猪俣党の支流である藤田氏の[[菩提寺]]。正[[中元]]年（一三二四）一二月二〇日に堂宇焼失、元徳の頃（一三二九—一三三一）法誉廓玄が再建した。
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【参考】『浄土宗埼玉教区寺院名鑑』（一九九二）、良心『伝通記受決鈔』序
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【参照項目】➡[[藤田派]]
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【執筆者：稲岡正順】

==五==
新潟市中央区西堀通四番町。真光山[[光明院]]。新潟[[教区]]№四一。元[[知恩院]]末。[[開山]]<ruby>岌讃<rt>ぎゅうさん</rt></ruby>は和泉国の出身、[[知恩院]]二〇世[[空禅]]を師とし、相模国[[光明寺]]に遊学して宗脈を継ぎ、天文三年（一五三四）後奈[[良天]]皇に召され『[[観経]]』仏身観の宗要を説いて叡感深く、真光山の勅額、[[殺生]]禁断の宸筆、さらに[[青蓮院]]尊鎮[[法親王]]自筆光[[明遍]]照と讃した幅物、[[源信]]筆の山越の[[弥陀]]絵像を賜り、これを奉持して越後へ下ったという。当初は新津善道（秋葉区善道町のあたり）にあったが、のち新潟町が整備されるに及び現在地に移った。また元禄時代（一六八八—一七〇四）芭蕉が北陸回遊のおり立ち寄ったという蓑塚がある。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』（続浄一八）
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【参考】『新潟県寺院名鑑』（新潟県寺院名鑑刊行会、一九八三）、『新潟市文化財調査報告書　寺院Ⅳ』（新潟市教育委員会、二〇〇三）
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【執筆者：中山祐昌】

==六==
愛知県知多郡東浦町大字緒川字屋敷弐区。海鐘山悟真院。尾張[[教区]]№八三。後に[[大本山]][[増上寺]][[三世]]となった音誉[[聖観]]によって嘉吉三年（一四四三）に開創。緒川城主水野忠政の息女で[[徳川家康]]を生んだ於大の方がしばしば参詣したことから遺品として「夜着」が残る。[[本尊]][[阿弥陀如来]]像は尾張徳川家第三代綱誠の側室和泉の方の志で再興されたもの。現[[本堂]]は寛延二年（一七四九）に再興。画僧<ruby>[[月僊]]<rt>げっせん</rt></ruby>の襖絵や[[播隆]]・[[徳本]]・[[徳住]]の[[名号]]等がある。
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【資料】『海鐘山悟真院善導寺縁起』、『蓮門精舎旧詞』一六
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【執筆者：大田明光】

==七==
三重県亀山市西町。修南山[[光明院]]。伊勢[[教区]]№四八。伊勢国鈴鹿郡八十八箇所第三三番。<ruby>[[触頭]]<rt>ふれがしら</rt></ruby>であった。[[円誉]]心愚によって中興。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』一四（続浄一八）、『浄土宗寺院由緒書』上（『増上寺史料集』五）
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【執筆者：横井大覚】

==八==
福井県大野市錦町。[[光明]]山悟真院。福井[[教区]]№二〇。藩主土井氏の[[菩提]]所。永禄元年（一五五八）に筑後[[善導寺]]より[[布教]]のため当地を訪れていた大誉鏡山が建立した。はじめは大野の南、野口にあったが、慶長六年（一六〇一）大野城主土屋[[正明]]の[[帰依]]を受け現在地に移り、一宇が建立された。寛永年間（一六二四—一六四四）に、松平直政の[[帰依]]を受け、天和二年（一六八二）、松平氏に代わって藩主となった土井利房も[[帰依]]し、以後、歴代藩主の[[菩提寺]]となった。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』二八
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【参考】下中邦彦編『福井県の地名』（『日本歴史地名大系』一八、平凡社、一九八一）
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【執筆者：工藤美和子】

==九==
京都市中京区二条通木屋町東入東生洲町。[[終南山]]真[[光明院]]。京都[[教区]]№一八。永禄一〇年（一五六七）に筑後[[善導寺]]の僧である[[然誉]]清善が[[法雲]]寺と共に開創した。はじめ六角堂の辺にあったが、元和四年（一六一八）の六角堂[[回禄]]に際して、長谷川重兵衛の寄進地（現在地）に移動した。そのとき、四世旭誉が[[本尊]]の霊夢を感得し、類焼を避けた伝承が『浄家寺鑑』六にみえる。往時には<ruby>[[塔頭]]<rt>たっちゅう</rt></ruby>三宇を有していた。なお什宝の仏牙[[舎利]]は宗外にも高名であり、隠元や[[独湛]]が賛を賦している。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』二（続浄一八）、『浄土宗寺院由緒書』上（『増上寺史料集』五）、『善導寺志稿』（『京都府寺誌稿』二四）
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【執筆者：加藤弘孝】

==一〇==
大阪市北区与力町。[[終南山]]悟真[[光明院]]。大阪[[教区]]№一五四。養和元年（一一八一）八月、俊乗坊[[重源]]が摂津国渡辺[[道場]]として[[開基]]した。のち、文禄元年（一五九二）心[[蓮社]]伝誉が中興[[開山]]となっている。[[善光寺]][[如来]]（[[一光三尊]]）を[[本尊]]とし、天保八年（一八三七）類焼により焼失し、のち再建された。大坂三十[[三観]]音札所・第八番となっている。
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【資料】『浄土宗寺院由緒書』上（『増上寺史料集』五）、『大阪府全志』二
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【執筆者：藤野立徳】

==一一==
福岡市博多区中呉服町。[[光明]]山悟真院。福岡[[教区]]№一四八。[[聖光]]の遺跡[[寺院]]。[[聖光]]が<ruby>英彦<rt>ひこ</rt></ruby>山麓で[[念仏]]行を修していたとき、霊夢によって、博多の津に流れ着いた[[善導]]像を発見し、この寺を開創して安置したという。この[[善導]]像は本邦最古と伝えられる。[[聖光]]はこの地に数ヶ月留まり[[説法]]をしたが、これが[[談義所]]の<ruby>濫觴<rt>らんしょう</rt></ruby>であったともいう。文明四年（一四七二）には勅旨を受けて後土御門天皇の勅願所となった。[[聖光]]直筆の一筆[[三礼]]『[[阿弥陀経]]』が伝わり、円阿[[相伝]]の[[聖光]]直筆『[[授手印]]』が現存する。
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【資料】『浄土宗寺院由緒書』中（『増上寺史料集』六）、『聖光上人伝』
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【参考】藤本了泰「筑後善導寺史の一考察」（『浄土宗学大会紀要』知恩院、一九三七）、藤堂俊章『聖光上人』（善導寺、一九九二）
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【執筆者：郡嶋昭示】

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