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=ぜんどうだいしぞう／善導大師像=
中国唐代の[[浄土教]]の僧・[[善導]]の彫像や絵像。[[善導]]は唐代に[[浄土教]]を大成したことで名高く、[[浄土五祖]]の一人にあげられる。[[法然]]が[[善導]]による『[[観経疏]]』の影響を強く受けたことを、『[[四十八巻伝]]』には「遂に、『[[一心]]に専ら[[弥陀]]の[[名号]]を念じ、[[行住坐臥]]に、時節の久近を問わず、念念に捨てざる、是を正定の業と名付く。彼の仏の願に順ずるが故に』の文に至りて…これによりて、承安五年の春、生年四十三。立ちどころに余行を捨てて、[[一向]]に[[念仏]]に帰し給いにけり」（聖典六・五六）と記す。[[法然]]が[[専修念仏]]を[[善導]]から[[相承]]したことにより、[[善導]]は念[[仏教]]団において[[礼拝]]対象となる。これによって鎌倉時代以降、日本で[[善導大師像]]が多数制作され、[[浄土]]系[[寺院]]を中心として安置されるようになった。あらわされる容姿の多くは、[[法衣]]・[[袈裟]]・<ruby>裙<rt>くん</rt></ruby>を着して胸前で[[合掌]]しながら立もしくは坐し、顔はやや上向きで開口して[[念仏]]を称えるというものである。他に[[合掌]]せず<ruby>[[払子]]<rt>ほっす</rt></ruby>を執るものもあるが、これらはすべて南宋期の中国画がその祖型と考えられている。また、他の[[高僧]]の肖像に見られない[[善導大師像]]特有の表現に、像表面を[[半金色]]にあらわしたものがある。これは、『[[四十八巻伝]]』に描かれた[[二祖対面]]の場面における[[善導]]の姿で、同資料の「そのさま、腰よりしもは金色にして、こしよりかみは墨染なり」（聖典六・七七）という記述に基づいている。この表現は、鎌倉時代末期頃に流布したと考えられている。[[浄土宗]][[寺院]]では、彫像もしくは絵像として独尊像にあらわし、[[法然上人像]]と対をなして安置されることが多いが、[[真宗]]系の[[寺院]]では、[[親鸞]]が[[真宗]][[相承]]における[[祖師]]と定めた七人の[[高僧]]を描く「[[浄土]][[七高僧]]像」内の一人としてあらわされることが多い。代表的な彫刻作例に[[知恩院]]像（国重要文化財）があげられるが、これは嘉禄元年（一二二五）から寛喜元年（一二二九）の間に制作されたであろうことが知られており、現在確認される[[善導大師像]]の中で最古の作例である。このほか奈良市[[来迎寺]]像（国重要文化財）や新潟県上越市[[善導寺]]像（県有形文化財）などが彫刻作例としては著名で、絵画作例では[[知恩寺]]蔵絹本著色[[善導大師像]]（国重要文化財）などがその白眉とされる。また、特殊なものとして南北朝時代に制作された[[知恩院]]所蔵[[善導]]大師[[曼荼羅]]図がある。
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【参考】奈良国立博物館編『日本の仏教を築いた人びと—その肖像と書—』図録（一九八一）、水野敬三郎「総説　新潟の仏像（古代・中世）」（新潟県立近代美術館編『中越大震災復興祈念特別展　新潟の仏像展』図録、二〇〇六）、毛利久編『肖像彫刻』（『日本の美術』一〇、至文堂、一九六七）、梶谷亮治『僧侶の肖像』（『日本の美術』三八八、同、一九九八）【図版】巻末付録
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【参照項目】➡[[善導]]、[[半金色]]
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【執筆者：藤田直信】

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善導大師像 - 版の履歴

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