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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ゆいがんべつじい／唯願別時意=<br /> [[発願]]のみによって[[浄土]]に[[往生]]するというのは、[[如来]]が[[衆生]]を導くための[[方便]]説（[[別時意]]）であり、願と行とが[[具足]]した実践行でなければ[[即得往生]]は不可能であるということ。[[十念往生]][[別時意]]説ともいう。これは中国隋・唐代に摂論学派の[[人師]]によって提唱された説であり、真諦訳『[[摂大乗論]]釈』六に「ただ[[発願]]のみに由って、[[安楽]]仏土において、かしこに往って生を受くることを得。釈して曰く、前のごとくまさに知るべし。これを[[別時意]]と名づく」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V31.0194b.html 正蔵三一・一九四中]）とあるのを典拠とする。このような[[唯願別時意]]説に対して、[[善導]]は『[[観経疏]]』玄義分に「今この『[[観経]]』の中の、[[十声]]の称仏は、すなわち[[十願十行]]有って[[具足]]す。云何が[[具足]]する。〈[[南無]]〉と言うは、すなわちこれ[[帰命]]、またこれ[[発願]][[回向]]の義。〈[[阿弥陀仏]]〉と言うは、すなわちこれその行なり。この義を以ての故、必ず[[往生]]を得」（聖典二・一八二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0010 浄全二・一〇上]～下）と述べ、『[[観経]]』[[下品]][[下生]]に説かれる[[十念]]は十願と十行とを具備したものであるから[[別時意]]ではないと反論している。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[別時意会通]]<br /> ----<br /> 【執筆者：杉山裕俊】</div>

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