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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=わこうどうじん／和光同塵=<br /> 「光を和らげて塵に同ずる」の意。この語はもともと老子の『道徳経』（『諸子集成』三）から出たもので、「其の鋭を挫き、其の粉を解き、其の光を和らげて、其の塵に同ず」とある。自己のすぐれた学徳や才能を隠して俗[[世間]]に交わることを意味するが、[[仏教]]では『[[摩訶止観]]』六下に、「[[和光同塵]]は[[結縁]]の初め、[[八相成道]]は以て其の終を論ず」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V46.0080a.html 正蔵四六・八〇上]）とあるように、仏・[[菩薩]]が[[衆生]]を[[救済]]するため、本来持つ[[悟り]]の[[智慧]]の力（威光）を和融して、塵のような世俗において悩める人々の受け入れやすい仮の姿をとって、[[衆生]]と縁を結ぶことの意に転用されている。日本においては、平安時代・鎌倉時代にこれを&lt;ruby&gt;[[本地垂迹]]説&lt;rt&gt;ほんじすいじゃくせつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;に応用して盛んに説かれ、仏や[[菩薩]]が[[衆生]][[済度]]のためにさまざまな&lt;ruby&gt;神祇&lt;rt&gt;じんぎ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;となって出現したと信じられた。<br /> ----<br /> 【資料】『平家物語』二、『安楽集私記』下<br /> ----<br /> 【参考】村山修一『本地垂迹』（吉川弘文館、一九七四）、今堀太逸『日本庶民仏教史の研究』（法蔵館、一九九九）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[本地垂迹]]<br /> ----<br /> 【執筆者：薊法明】</div>

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