http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%91%AA%E8%A1%93 2026-05-13T22:42:49Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%91%AA%E8%A1%93&diff=10057&oldid=prev 2018-03-30T06:27:02Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:27時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じゅじゅつ／呪術=<br /> 神霊など超[[自然]]的な力に働きかけて、特定の現象を引き起こすための行為やその知識。英語magicの訳語で、古代ペルシャ語で司祭ないし[[呪術]]師を表すmagusに由来する。その目的により、よい結果をもたらそうとする白[[呪術]]と、他者にとって好ましくない結果をもたらそうとする黒[[呪術]]に区別される。[[呪術]]はその社会のコスモロジーに根ざしており、そのコスモロジーによって効果が強められる。イギリスの人類学者Ｊ・Ｇ・フレイザーは、[[呪術]]をその思考論理により二つに分類した。一つは、「類似の原理」による「類感[[呪術]]」であり、これは、結果は原因に似るとする考え方に基づく。雨乞いのために、黒い煙を上げたり、鉦を叩いたりするのは、煙が雨雲と、鉦の音が雷鳴と類似するからである。もう一つは、「接触の原理」による「感染[[呪術]]」である。これは、一時期接触したものは接触後も影響し合うとする考えに基づくもので、相手の爪や毛髪を焼くと相手に災いが降りかかるというのがその例。フランスのＬ・レヴィ＝ブリュルは、ある事物や現象がそれ自身であると同時にそれ以外の何ものかでもあるという論理を「融即」の論理と呼んだが、これにより[[呪術]]的な思考が説明可能になる。こうした[[呪術]]の論理や[[認識]]論は、現代社会においても依然として作用している。フレイザーは[[呪術]]と[[宗教]]を峻別し、[[呪術]]が神霊を統御しようとするのに対し[[宗教]]は神霊に[[祈願]]する点が異なるとしたが、現在では[[呪術]]は[[宗教]]の実践面における[[一形]]態であるとみなされることが多い。日本各地に見られる[[民間念仏]]を、それを唱えることによって[[功徳]]を得るものとするならば、[[呪術]]の一種とみなされる可能性がある。しかし、[[浄土宗]]の[[念仏]]の本旨が[[阿弥陀仏]]への[[帰依]]と[[極楽]][[往生]]を願うという点にあることを重視すれば、[[呪術]]とは区別されなければならない。<br /> ----<br /> 【参考】Ｊ・Ｇ・フレイザー著／神成利男訳『金枝篇』一（国書刊行会、二〇〇四）<br /> ----<br /> 【執筆者：宮坂清】</div>

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