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=こうあ／向阿=
文永二年（一二六五）—貞和元年（一三四五）六月二日。<ruby>諱<rt>いみな</rt></ruby>は[[証賢]]。[[清浄華院]]の実質的[[開山]]。生没年については諸説あり、『三井続灯記』には文永三年（一二六六）の誕生、建武三年（一三三六）六月二日の示寂とある。永和四年（一三七八）成立の『[[法水分流記]]』には、「七十二才寂、六月二日午時」とあり、年齢は一致しないが、[[忌日]]は両者とも六月二日である。幼くして[[天台宗]]で[[出家]]し、<ruby>園城寺<rt>おんじょうじ</rt></ruby>の僧となり、学問を修めた。しかしこの世を<ruby>儚<rt>はかな</rt></ruby>む心が強く、[[浄土]]の教えに傾倒していき、弘安一〇年（一二八七）、ついに園城寺を出て[[黒衣]]を着して、是心と号した。その後[[良忠]]の[[弟子]]、礼阿[[然空]]に師事し、[[向阿]]と名乗る。乾元二年（一三〇三）、礼阿の[[弟子]]であった専空から三条坊門高倉の地にあった[[専修]]院を譲与された（『[[清浄華院]]文書』）。[[専修]]院には仏殿・僧坊・土蔵・[[本尊]]・[[聖教]]があり、その後の[[向阿]]の活動拠点となった。そのため当初は三条流と呼ばれた（[[良心]]『[[選択]][[決疑鈔]]第[[五見]]聞』）。暦応元年（一三三八）頃、この地に足利家の[[菩提寺]]等持寺が建立されたので、その頃までに[[浄華院]]と改称していた[[向阿]]の拠点は、土御門室町に移転させられた（『後愚昧記』永徳元年一二月二日条）。土御門通は平安京の一条大路にあたるため、以後、[[浄華院]]を拠点とする彼の流派を[[一条派]]と呼ぶ。[[向阿]]は延慶二年（一三〇九）に『[[往生至要訣]]』、正和五年（一三一六）に『[[浄土四要義]]』を著し、[[良忠]]・礼阿・[[向阿]]（[[証賢]]）の系統こそが[[法然]]門下の正統であると主張している。このことは逆に、その主張を疑問視する見方が大きかったことを示している。また庶民にも分かりやすく[[浄土宗]]義を広めるために、元亨年間（一三二一—一三二四）、仮名で書かれた『[[三部仮名鈔]]』を著した。これは、『[[帰命本願鈔]]』『[[西要鈔]]』『[[父子相迎]]』の三部から成り、近江[[浄土宗]][[教団]]の基礎を作った[[隆尭]]に大きな影響を与えたことでも知られる。彼の系統は公家<ruby>万里<rt>までの</rt></ruby><ruby>小路<rt>こうじ</rt></ruby>家の[[帰依]]を受け、伏見天皇の孫である[[敬法]]が法を継ぎ、幕府政所[[執事]]の伊勢氏出身の[[住持]]が出るなど、公武ともに近く、中世京都における[[浄土宗]]の中心的勢力となっていった。
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【資料】『向阿上人伝』
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【参考】玉山成元『中世浄土宗教団史の研究』（山喜房仏書林、一九八〇）、佛教大学宗教文化ミュージアム『清浄華院の名宝』（二〇〇八）
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【参照項目】➡[[一条派]]、[[清浄華院]]、[[三部仮名鈔]]
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【執筆者：伊藤真昭】

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向阿 - 版の履歴

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