http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%90%8D%E8%B6%8A%E6%B4%BE 2026-06-11T20:18:43Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%90%8D%E8%B6%8A%E6%B4%BE&diff=13427&oldid=prev 2018-03-30T06:30:35Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:30時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

Seishimaru http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%90%8D%E8%B6%8A%E6%B4%BE&diff=13426&oldid=prev 2018-03-30T06:30:35Z

<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=なごえは／名越派=<br /> 三祖[[然阿]][[良忠]]門下六派の一つ。派祖は良弁[[尊観]]。[[名越]]流とも称される。また、[[尊観]]が相模国鎌倉[[名越]]谷[[善導寺]]で[[布教]]したため[[善導寺義]]ともいう。陸奥国山崎[[専称寺]]（福島県いわき市）と下野国大沢[[円通寺]]（栃木県益子町）を中心に、北関東から東北地方一帯にかけて展開し、[[白旗派]]と対抗した[[鎮西義]]の一派。派祖[[尊観]]は幼少から[[良忠]]に師事したが、[[良忠]]の入寂後は[[一念]][[業成]]を主張し、[[多念業成]]を主張する[[白旗派]][[寂恵]][[良暁]]と鋭く対立した。[[尊観]]の[[門弟]]のうち、近江国河瀬[[報恩寺]]の良厳[[慈観]]は、『十六条事』で[[名越]][[白旗]]両派の主張の[[会通]]を図ったが、信濃[[善光寺]]南大門の月形房[[談義所]]で[[布教]]した[[良慶]][[明心]]は、[[尊観]]の[[口伝]]を伝え、主著『[[果分不可説]]』で[[尊観]]の主張を補い、さらに強固なものとした。[[明心]]の後継者となったのは良山[[妙観]]である。[[妙観]]は[[明心]]に五年間師事し、磐城国矢ノ目（福島県いわき市）に松峯山[[如来寺]]を創建し、『[[開題考文抄]]』『[[果分考文抄助証]]』等の重要な著書を残し、[[名越派]][[教義]]の基礎を確立した。[[妙観]]の[[門弟]]は多数いたが、[[良天]][[聖観]]は楢葉郡折木（福島県広野町）に知機山[[成徳寺]]を建立して子弟を養成し、自身も『[[選択口筆見聞]]』『[[先師良山口筆]]』等を著し、[[妙観]]の説を補完しさらに発展させていった。鏡円祐誠は[[如来寺]]二世となり、良就[[十声]]は山崎に梅福山[[専称寺]]を開き、互いに教線の拡張を図った。また、[[聖観]]の[[弟子]][[良栄]][[理本]]は大沢に[[円通寺]]を創建して[[教化]]に務め、[[名越派]]の[[教義]]を大成し、『[[伝通記]][[見聞]]』『[[十六箇条疑問答見聞]]』『[[安楽集私記]]』等多数の著書を残した。[[理本]]の著書は「[[大沢見聞]]」と呼ばれ、[[名越派]]の重要書となり、彼の門流は[[大沢流]]と呼ばれた。このように[[名越派]]は、[[専称寺]]をはじめとする四箇寺が建立されたことにより、[[教義]]的にも経済的にも一応の完成を見た。そして、これら諸師の著述は[[月形函]]に秘蔵され、[[伝書]]として重視された。室町時代から戦国時代にかけては、[[名越派]]の[[四箇本山]]が中心となって[[末寺]]の統括と子弟の養成を行った。その後、江戸時代になると、[[専称寺]]と[[円通寺]]が、[[本山]]としてその中心的な役割を担う。各[[本山]]には衆頂・二臈・伴頭・[[月行事]]等の役職があり、山内を統括した。また[[所化]]が修学する場合は、二〇歳を上限として[[本山]]の[[学寮]]に入り、[[寮主]]の指導のもとに修学した。その段階は、[[礼讃]]部から始まり、[[選択]]部・玄義部・文句部・論部・経部・無部と進級した。各部の修学年数は、[[礼讃]]部が二年、[[選択]]部から経部までは各三年、無部は制限がない。そして、宗脈伝授は一〇年目以降となっていた。こうした中、琉球に[[桂林寺]]を建立し、『[[琉球神道記]]』『琉球往来』等を著した[[良定]][[袋中]]や、その門下の良間&lt;ruby&gt;[[東暉]]&lt;rt&gt;とうき&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、[[唯識]]をよくした[[良光]][[聞証]]、『[[法然上人行状画図翼賛]]』の著者良照[[義山]]などの学僧を輩出した。近世の[[名越派]][[寺院]]は四〇〇箇寺足らずながらも独自の[[伝法]]が認められていたが、[[増上寺]][[役者]]から度々定め書が出されていることから、[[増上寺]]の支配下にあったことは明らかである。[[一念]][[業成]]や[[諸行]]心具不生説などの[[白旗派]]との[[教義]]的な論争は明治まで続き、独立の運動もあったが、行政上[[白旗派]]に統括され、[[浄土宗]]として統一された。大正一二年（一九二三）の伝宗伝戒が最後となった。<br /> ----<br /> 【資料】『専称寺文書』、『円通寺文書』、『浄土宗寺院由緒書』中（『増上寺史料集』六）<br /> ----<br /> 【参考】玉山成元「浄土宗名越派の確立について」（『藤原弘道先生古稀記念史学仏教学論集』同刊行会、一九七三）、宇高良哲「浄土宗名越派檀林の僧侶養成」（『水谷幸正先生古稀記念論文集仏教教化研究』思文閣、一九九八）、𠮷水成正「浄土宗名越派の入寺帳について—特に寮主の動向を中心として—」（『三康文化研究所年報』三七、二〇〇六）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[良忠門下の六派]]、[[尊観]]、[[一念業成・多念業成]]<br /> ----<br /> 【執筆者：𠮷水成正】</div>

192.168.11.48