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名号為体 - 版の履歴
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2018-03-30T06:34:17Z
<p>1版 をインポートしました</p>
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:34時点における版</td>
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</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:34に192.168.11.48による
2018-03-30T06:34:17Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=みょうごういたい／名号為体=<br />
「[[浄土三部経]]」は[[阿弥陀仏]]の[[名号]]をもってその経説の中心としているということ。[[曇鸞]]は『[[往生論註]]』上において「[[無量寿]]はこれ[[安楽]][[浄土]]の[[如来]]の別号なり。[[釈迦]][[牟尼]]仏、[[王舎城]]および[[舎衛国]]に在して[[大衆]]の中において、[[無量寿仏]]の[[荘厳]][[功徳]]を説きたもうに、即ち仏の[[名号]]をもって[[経体]]となしたまえり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0219 浄全一・二一九上]）と指摘し、[[良忠]]はこの「仏の[[名号]]をもって[[経体]]とな」すということについて、『[[往生論註記]]』一に「今、経の所詮専ら[[仏名]]に在るが故なり。言うところの<ruby>体<rt>たい</rt></ruby>とは、すなわちこれ、かの仏の修生顕得の[[三身]]、万徳総別の[[功徳]]みなこれ仏体なり。すなわちこの体をもって[[名号]]に摂在す。今、経の宗致この意を出でず。故に[[仏名]]をもって、もって[[経体]]となす」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0262 浄全一・二六二下]）といい、[[阿弥陀仏]]のあらゆる[[功徳]]は仏の体であり、そのあらゆる[[功徳]]は[[阿弥陀仏]]の[[名号]]の中に摂しているということは、「[[浄土三部経]]」の帰結するところであると[[解釈]]している。なお「[[経体]]」の経が「[[浄土三部経]]」と『[[無量寿経]]』のいずれを指すかという議論を三経通申論[[別申論]]といい、[[良忠]]は「[[浄土三部経]]」であるという通申論の立場をとっている。<br />
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【資料】『往生論註』上、『往生論註記』一、『伝通記』玄義分記四<br />
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【参照項目】➡[[通申論・別申論]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>、[[経宗・経体]]、[[名号実相]]<br />
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【執筆者：石川琢道】</div>
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