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=どうるいのじょごう・いるいのじょごう／同類の助業・異類の助業=
同類の[[助業]]とは[[五種正行]]のうちの[[称名]][[正行]]以外の前三後一の[[助業]]（[[読誦]]・[[観察]]・[[礼拝]]・[[讃歎]][[供養]]）を指し、[[異類の助業]]とはそれ以外の[[助業]]を指す。この概念は[[法然]]に始まる。[[法然]]遺文中、『[[無量寿経釈]]』（昭法全八九）と『[[選択集]]』四（聖典三・一二六～七／昭法全三二三）に現れ、前者では「同類の[[善根]]・異類の[[善根]]」、後者では「同類の<ruby>助成<rt>じょじょう</rt></ruby>・異類の助成」と記される。そもそも[[善導]]は『[[観経疏]]』において、[[称名]][[正行]]以外の前三後一の行を[[助業]]と位置づけたが、[[法然]]は自身の行体系を整備するなか、それ以外の行も[[助業]]として位置づけていった。その際、前三後一の[[助業]]は、[[称名念仏]]と同様、[[阿弥陀仏]]・[[極楽]]に縁の深い行であることから「同類の[[助業]]」、それ以外の行は[[称名念仏]]とは異なり、[[阿弥陀仏]]・[[極楽]]に縁の浅い行であることから「[[異類の助業]]」と名付けられたものと考えられる。その[[異類の助業]]が具体的に何を指すかに関しては、『[[無量寿経釈]]』と『[[選択集]]』とでは少し違いがある。前者では[[源信]]『[[往生要集]]』の第五[[助念方法]]に示される「方処[[供具]]」などの七種の行がそれに当たるとする。一方、後者では『[[無量寿経]]』[[三輩]]段に説かれる[[念仏]]以外の行、すなわち[[上輩]]に説かれる「[[出家]]して欲を捨て[[沙門]]となり[[菩提心]]を発す」等の[[出家]]者の行、[[中輩]]の「[[寺院]]を建て[[仏像]]を作り、絵像を掛けて灯りをともし、[[散華]]・[[焼香]]する」などの在家者の行、[[下輩]]の「[[発心]]」などの行を挙げ、先の『[[往生要集]]』の[[助念方法]]の行は、[[中輩]]の[[助業]]と同趣旨であるとして[[中輩]]に含める形で説かれている。いずれにせよ、両文献とも、[[異類の助業]]はこのように『[[無量寿経]]』『[[往生要集]]』に説かれる行に限定して示されており、同類の[[助業]]以外のすべての行が[[異類の助業]]となるわけではない。ただし[[異類の助業]]の趣旨からすると、例えば『[[禅勝房伝説の詞]]』などで説かれる「衣食住の三は[[念仏]]の[[助業]]なり」（聖典四・四八七／昭法全四六三）という場合の[[助業]]も、[[異類の助業]]と捉えることができる。なお、[[聖冏]]『<ruby>[[直牒]]<rt>じきてつ</rt></ruby>』では、[[同類の助業・異類の助業]]を別・総と位置づけ（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0507 浄全七・五〇七上]）、[[異類の助業]]の大半は[[雑行]]に相当するが、[[助業]]の役割は果たし得ること、さらに同類・異類の名は、[[天台宗]]において相似の[[菩薩]]を同類相似と異類相似に分けることに基づくのではないかということ、そしてなぜ同類・異類といわれるのかなどについても言及している（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0547 浄全七・五四七下]～八上）。
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【参考】石井教道『選択集全講』（平楽寺書店、一九六七）
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【参照項目】➡[[正定業・助業]]
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【執筆者：安達俊英】

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同類の助業・異類の助業 - 版の履歴

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