http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E6%A5%B7%E5%AE%9A 2026-05-06T00:52:56Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E6%A5%B7%E5%AE%9A&diff=5453&oldid=prev 2018-03-30T06:23:44Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ここんかいじょう／古今楷定=<br /> 『[[観経]]』の注釈に対する[[善導]]自身の立場を表明した一語。『[[観経]]』は隋代になって&lt;ruby&gt;[[浄影寺]][[慧遠]]&lt;rt&gt;じょうようじえおん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;や[[吉蔵]]が『[[観経]]義疏』を撰述した頃から本格的な研究が始まったものと考えられるが、[[慧遠]]や[[吉蔵]]当時、『[[観経]]』は精神集中を目的とした禅観系の経典として理解される傾向が強く、また『[[観音授記経]]』などを典拠として[[阿弥陀仏]]の[[寿命]]は「[[無量寿]]」とはいえ限界があるものとし、[[阿弥陀仏]]を[[応身]]として捉えていた。また[[善導]]よりやや先行する[[迦才]]は、『[[摂大乗論]]』などを典拠として[[二乗]][[凡夫]]が見ることの可能な仏身は[[化身]]であるから、[[凡夫]]は[[化土]]にしか[[往生]]できないという学説を主張していた。また[[善導]]と同時代に活躍した[[玄奘]]は「[[凡夫]]が次の生において[[阿弥陀仏]]の[[報土]]に[[往生]]することは不可能である」という見解を提示し、自らは[[弥勒信仰]]を提唱した。これら諸説に対して[[善導]]は『[[観経疏]]』の末尾で「&lt;ruby&gt;某&lt;rt&gt;それがし&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;今この[[観経]]の要義を出して古今を楷定せんと欲す（私は今こそこの『[[観経]]』の教えの枢要を書き出し、従来、そして現在の『[[観経]]』理解のすべてを改める）」（聖典二・三二五／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0072 浄全二・七二上]）と言い、自説こそが最も正しい『[[観経]]』理解であるとともに、『[[観経]]』の正しい真意であることを主張している。<br /> ----<br /> 【執筆者：柴田泰山】</div>

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