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=えいくう／叡空=
—治承五年（一一八一）—。[[房号]]は慈眼房。[[比叡山]]西塔北谷[[黒谷]]の[[遁世]][[上人]]で[[法然]]・[[信空]]の師。『[[翼賛]]』三には、ある人の説として、坊門権大納言宗通の孫で治承三年（一一七九）二月没と伝えるが、出自も没年も根拠不明。[[出家]]や修学の詳しい経緯は判明しないが、『[[四十八巻伝]]』三には「[[叡空]][[上人]]は、[[大原]]の[[良忍]][[上人]]の附属、[[円頓戒]][[相承]]の正統なり。[[瑜伽]][[秘密]]の法に明らか」（聖典六・二三）であったと伝える。[[良忍]]から天台[[円頓戒]]を[[相承]]したことは各種の[[円戒]]譜からも明らかで、仁平四年（一一五四）に右大臣久我雅定の[[出家]][[戒師]]を務めている（『兵範記』『[[台記]]』）。また[[密教]]にも詳しかったらしい。久安六年（一一五〇）一八歳の[[法然]]が[[遁世]]を志し[[叡空]]のもとへ入室した。同伝によると、[[叡空]]は若くして[[出離]]の心を[[自然]]とおこした「[[法然]][[道理]]のひじり」だと讃えて[[法然]]房の[[房号]]を与え、実名は師匠の[[源光]]・[[叡空]]から一字をとり[[源空]]と命名したという。これ以後[[法然]]は[[比叡山]]を離れるまで長期にわたり[[黒谷]]を本拠として修学、[[叡空]]は[[円頓戒]]の法流を授け[[戒師]]としての地位を継承させた。保元二年（一一五七）には[[檀越]]藤原<ruby>顕時<rt>あきとき</rt></ruby>の孫法蓮房[[信空]]が入室、[[法然]]の同朋となる。このほかの[[弟子]]に西仙房[[心寂]]がいる。一方、[[叡空]]と[[法然]]が思想面でしばしば衝突したことを[[法然]]伝は伝える。[[往生]]業の論争で、[[法然]]は[[称名]]がすぐれると主張し、[[叡空]]は観仏がすぐれるとして怒り、木枕（または足駄）を投げつけたという。また[[円頓]][[一実]]の[[戒体]]に関して、[[叡空]]は心を[[戒体]]と見たが、[[法然]]は<ruby>性無作<rt>しょうむさ</rt></ruby>の<ruby>仮色<rt>けしき</rt></ruby>が[[戒体]]だと主張して対立したという。これらの話がどこまで事実かは見極め難いが、のちに[[浄土宗]]を開く[[法然]]が師説に満足せず自己の立脚点を見出そうと苦闘している姿が伝わってくる。『[[玉葉]]』治承五年（一一八一）<ruby>閏<rt>うるう</rt></ruby>二月二三日条には、藤原邦綱の臨終に「[[黒谷]][[聖人]]」が[[善知識]]を務めた記事がある。[[法然]]が臨終[[善知識]]になるとは考えられずおそらく[[叡空]]であり、これ以後の活動が見えないのでまもなく没したとも考えられる。そして入れ替わるように、文治五年（一一八九）八月一日から[[法然]]の[[九条兼実]]への[[授戒]]がはじまっている。『[[円頓戒法秘蔵大綱集]]』一巻は[[叡空]]の著ともされるが検討を要する。
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【資料】『明義進行集』、『四十八巻伝』三・四・六
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【参考】塚本善隆・三谷光順「法蓮房信空上人の研究」（『専修学報』一、一九三三）、菊地勇次郎「黒谷別所と源空」（『源空とその門下』法蔵館、一九八五）
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【参照項目】➡[[黒谷]]、[[叡空上人との問答]]
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【執筆者：善裕昭】

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叡空 - 版の履歴

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