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=じゅゆうしん／受用身=
法による楽を享受し、また他をして享受せしめる仏。Ⓢsaṃbhoga-kāya。食身、[[報身]]、報仏、受報楽仏、<ruby>等流<rt>とうる</rt></ruby>身とも訳す。仏身を表す語の一つで、[[三身]]（[[自性身]]・[[受用身]]・[[変化身]]）の一つ。[[受用身]]の語は、[[自性身]]、[[変化身]]と共に使用される。[[玄奘]]訳『[[摂大乗論]]』下では、「[[受用身]]とは、謂く[[法身]]に依り、種々なる諸仏の衆会に<ruby>顕<rt>あら</rt></ruby>わるる所にして、[[清浄]]なる仏土と大乗の[[法楽]]とを所受となすが故なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V31.0149a.html 正蔵三一・一四九上]）と説かれているように、諸仏の[[説法]]の[[会座]]において顕わとなり、[[清浄]]なる仏土と大乗の[[法楽]]を享受する仏身のことである。また[[説法]]の[[会座]]において顕わとなるということは、その[[会座]]において[[清浄]]なる仏土と大乗の[[法楽]]を享受せしめる仏身のことであるとも言える。[[懐感]]『[[群疑論]]』一には、「仏に[[三身]]有り、土に[[三土]]有り。[[三身]]とは一には[[法性身]]、二には[[受用身]]、三には[[変化身]]なり。土に三種有りとは、一には[[法性土]]、二には[[受用土]]、三には[[変化]]土なり。[[法性身]]は[[法性]]の土に居し、[[受用身]]は受用の土に居し、[[変化身]]は[[変化]]の土に居す」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0005 浄全六・五下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0030c.html 正蔵四七・三〇下]）とあり、[[受用身]]については「二に受用の[[身土]]とは、これに二種有り。一には自受用の[[身土]]、二には他受用の[[身土]]なり。自受用の[[身土]]は、[[菩薩]][[八万四千]][[波羅蜜]]の行を行じて[[修習]][[円満]]せる恒沙の果徳、[[自利]][[利他]][[四智]][[周円]]の浄の[[五蘊]]等を以て自[[受用身]]の体とす。即ち智の上の所現の微細の周遍広大[[清浄]]の四塵の、ただ仏と仏とのみ則ちよく知見したまう。自[[受用身]]の所依止の処を自[[受用土]]の体とす。他受用の[[身土]]とは、初地以上の諸大[[菩薩]]のために[[平等]]性智を用いて[[鏡智]]の[[利他]]の[[功徳]]を<ruby>撃発<rt>げきほつ</rt></ruby>して、その所応に随いて一分の細相を現ずるを、[[他受用身]]土の体性とす」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0005 浄全六・五下]～六上／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0030c.html 正蔵四七・三〇下]～一上）としている。他にも『[[成唯識論]]』や『仏地経論』でも、[[受用身]]を自[[受用身]]と[[他受用身]]に分ける。自[[受用身]]とは、法による楽を享受する[[自利]]の側面をいい、[[他受用身]]とは、[[衆生]]に享受せしめる[[利他]]の側面をいう。
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【参考】長尾雅人「仏身論をめぐりて」（『中観と唯識』岩波書店、一九七八）、同『摂大乗論　和訳と注解』下（講談社、一九八七）
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【参照項目】➡[[報身]]、[[三身]]、[[受用土]]、[[仏身論]]
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【執筆者：曽和義宏】

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