http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%8D%B3%E8%BA%AB%E6%88%90%E4%BB%8F 2026-05-10T16:58:28Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%8D%B3%E8%BA%AB%E6%88%90%E4%BB%8F&diff=11315&oldid=prev 2018-03-30T06:28:35Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:28時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=そくしんじょうぶつ／即身成仏=<br /> [[真言宗]]の根本教理で、父母所生のこの身に仏のはたらきが顕れ、そのまま速やかに仏となること。現象[[世界]]を[[法身]][[大日如来]]の顕現と捉える[[真言宗]]の[[世界]]観においては、我々の存在・活動もまたその顕現に他ならず、手に印を結び、口に[[真言]]を唱え、心に仏を[[観念]]することで我々と仏の[[身・口・意]]のはたらきが融通無礙にとけ合う[[三密加持]]の状態となり、そこに[[成仏]]が実現されるという。何生もかけた[[修行]]の末に成就する三劫[[成仏]]に対して主張される。ただし[[法然]]は『[[念仏大意]]』において「[[釈尊]]の在世の時すら[[即身成仏]]におきては竜女のほかいと有り難し」（聖典四・三四二）と述べ、この教えの実効性を認めない。なお、そもそも[[衆生]]と仏とが不可分であるとする[[真言宗]]のいわば[[汎神論]]的な[[世界]]観・[[人間観]]からは「仏のもとに生まれ仏のもとに還る」といった[[人間観]]が成り立つが、[[指方立相]]と[[凡夫]][[往生]]を旨とする[[浄土宗]]の立場とは対極的といえる。<br /> ----<br /> 【資料】空海『即身成仏義』<br /> ----<br /> 【参考】末木文美士『日本仏教史—思想史としてのアプローチ—』（新潮社、一九九二）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[三密]]<br /> ----<br /> 【執筆者：袖山榮輝】</div>

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