http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%8D%B3%E5%BE%97%E5%BE%80%E7%94%9F 2026-05-07T02:34:36Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%8D%B3%E5%BE%97%E5%BE%80%E7%94%9F&diff=11347&oldid=prev 2018-03-30T06:28:35Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:28時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=そくとくおうじょう／即得往生=<br /> 命終の後、すみやかに[[往生]]を得ること。『[[無量寿経]]』下、第十八願の[[願成就文]]に「その[[名号]]を聞きて、[[信心]]歓喜して、[[乃至]][[一念]]、[[至心]]に[[回向]]して、かの国に生ぜんと願ずれば、すなわち[[往生]]を得て、[[不退転]]に住す」（聖典一・二四九／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0019 浄全一・一九]）とある。この中の「即」の義について時間的関係を問題とする同時即・異時即の義があるが、[[浄土宗]]においては異時即の意味にとる。[[良忠]]は『[[観経疏略鈔]]』に「即は不離の義なり。[[三心]]の因に[[往生]]の果離れざるの義なり。即時の即には非ず。故に下の[[当得往生]]と同意なり。故に上には当得と説き、下には即得と明かせり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0577 浄全二・五七七下]）と述べている。つまり[[三心]]という因と[[往生]]という果が離れないという意味での「即」であり、[[宗義]]においては、あくまでも[[往生]]は命終の後にあるとする。西山派や[[真宗]]などにおいては同時即の意にとり、生前に[[来世]]の[[往生]]が確定したものと理解する。<br /> ----<br /> 【資料】良忠『伝通記』『観経疏略鈔』（共に浄全二）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[即]]、[[即便往生・当得往生]]<br /> ----<br /> 【執筆者：沼倉雄人】</div>

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