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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じゅうがんじゅうぎょう／十願十行=<br /> 十称[[念仏]]の中に十の願と十の行が具わっていること。[[善導]]『[[観経疏]]』玄義分に「今この『[[観経]]』の中の、[[十声]]の称仏は、すなわち[[十願十行]]有って[[具足]]す。云何が[[具足]]する。〈[[南無]]〉と言うは、すなわちこれ[[帰命]]、またこれ[[発願]][[回向]]の義。〈[[阿弥陀仏]]〉と言うは、すなわちこれその行なり。この義を以ての故、必ず[[往生]]を得」（聖典二・一八二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0010 浄全二・一〇]）と説かれる。これは、摂論学派の「『[[観経]]』に説かれる十称[[念仏]]は願のみで行が具わっていないため[[往生]]の遠因に過ぎない」との[[別時意]]説に対して、[[称名]]には願と行が具わっており[[往生]]の直接の因であると反論したものである。[[法然]]は『[[選択集]]』二の[[五番相対]]の不[[回向]][[回向]]対において、[[正行]]が[[雑行]]に対して勝れていることの論証としてこの義を引用しているが、[[善導]]が[[念仏]]に行が[[具足]]していると主張していたものを、[[法然]]は[[念仏]]に願が[[具足]]しているという主張へと転換している。また、[[法然]]門下においては[[十願十行]]の[[解釈]]に相違がある（『[[選択集全講]]』一二〇）。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[願行具足]]、[[別時意会通]]、[[五番相対]]<br /> ----<br /> 【執筆者：木村迎世】</div>

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