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十方浄土極楽浄土の勝劣 - 版の履歴
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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:26に192.168.11.48による
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=じっぽうじょうどごくらくじょうどのしょうれつ／十方浄土極楽浄土の勝劣=<br />
東・南・西・北、四維（東南・西南・東北・西北）、上・下の[[十方]]に存する諸仏の[[浄土]]と[[阿弥陀仏]]の[[西方]][[極楽浄土]]とどちらが勝れ、しかも往きやすいか（勝劣難易）を比較すること。大乗経典では『兜沙経』『[[十方随願往生経]]』をはじめ[[十方浄土]]を説くが、[[浄土教]]ではそれらより特に[[西方]][[極楽浄土]]を選ぶ。その理由について[[道綽]]は『[[安楽集]]』上の第二大門において、「一には[[衆生]]の意を専らならしむるが故に、二には[[浄土]]の初門なるが故に、三には[[穢土]]と境次相接するが故に」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0684 浄全一・六八四下]～五上）という三つの理由をあげ、また同下の第六大門では「一には観音、勢至この界に於いて[[発心]]するが故に[[有縁]]なり、二には[[西方]]は法蔵[[選択]]の[[浄土]]なるが故に、三には韋提別選の[[浄土]]なるが故に」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0702 浄全一・七〇二]）という三つの理由をあげて、[[極楽]]を最勝とする。[[善導]]は『[[観経疏]]』[[序分]]義に「すべて[[十方]]の仏国を見るに、並にことごとく精華なれども、[[極楽]]の[[荘厳]]に比せんと欲するに、全く<ruby>比況<rt>ひきょう</rt></ruby>に非」（聖典二・二二四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0028 浄全二・二八上]）ずと述べる。[[懐感]]は『[[群疑論]]』五に[[十方浄土]]への[[往生]]を勧めず、ただ[[極楽]]への[[往生]]を勧めるのは「一に説あれども勧ることなし、二に勧ることあるも機少なし、三に勧文具さならず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0064 浄全六・六四下]）とする。中国で[[十方浄土]]への[[往生]]を主張したのは『[[群疑論]]』三に『三階集録』の説を引き「今より千年已後の第三階の[[衆生]]は唯だ普真普正の[[仏法]]を行じて[[十方]]の仏国に生ずることを得べし、[[乃至]]、今[[無量寿経]]等は即ち別真別正にして是れ第二階の[[仏法]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0043 浄全六・四三下]）というのによれば[[三階教]]徒である。日本では[[源信]]の『[[往生要集]]』にも[[十方]]・兜率・[[西方]]の三[[浄土]]を比較して[[西方]]の勝れた状態を説き、[[法然]]は『[[選択集]]』六に[[十方]][[西方]]二教住滅の前後として「謂く[[十方浄土]][[往生]]の諸経、先に滅す。故に〈[[経道滅尽]]〉と云う。[[西方浄土]][[往生]]のこの〈経〉<ruby>特<rt>ひと</rt></ruby>り留まる。故に〈此住百歳〉と云う。まさに知るべし。[[十方]]の[[浄土]]は[[機縁]]浅薄にして、[[西方浄土]]は[[機縁]]深厚なり」（聖典三・一三三／昭法全三二六）といい、また『[[一紙小消息]]』に「[[十方]]に[[浄土]]多けれど[[西方]]を願うは[[十悪]][[五逆]]の[[衆生]]の生まるるゆえなり」（昭法全四九九）という。[[聖光]]もまた『[[西宗要]]』に、[[十方]][[西方]]を対比して[[西方]]が勝れていることを説く。<br />
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【参照項目】➡[[浄土の勝劣]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span><br />
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【執筆者：金子寛哉】</div>
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