十悪 - 版の履歴

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=じゅうあく／十悪=
一〇種類の悪のこと。身口意の[[三業]]で犯す一〇種類の[[悪業]]で[[十善]]に対する。十不善業道、[[十悪]]業道ともいう。その内容は、<ruby>[[殺生]]<rt>せっしょう</rt></ruby>（[[衆生]]の生命を断つ）、<ruby>偸盗<rt>ちゅうとう</rt></ruby>（他の財物を盗み取る）、<ruby>邪婬<rt>じゃいん</rt></ruby>（妻妾でないものと性交渉を行う）（以上、[[身業]]の三種・身三）、<ruby>妄語<rt>もうご</rt></ruby>（言葉によって他人を<ruby>誑<rt>たぶら</rt></ruby>かす）、<ruby>両舌<rt>りょうぜつ</rt></ruby>（争いを構えさせ、仲違いさせる発言をする）、<ruby>[[悪口]]<rt>あっく</rt></ruby>（汚く罵って他者を悩ます）、<ruby>綺語<rt>きご</rt></ruby>（飾り立てた無意味な言葉であり、[[道理]]に<ruby>乖<rt>そむ</rt></ruby>く）（以上、[[口業]]の四種・口四）、<ruby>[[貪欲]]<rt>とんよく</rt></ruby>（むさぼって満足することがない）、<ruby>[[瞋恚]]<rt>しんに</rt></ruby>（心に逆らうことについて忿怒を生じる）、<ruby>邪見<rt>じゃけん</rt></ruby>（正しい[[因果]]を撥する）（以上、[[意業]]の三種・意三）からなる。[[悪趣]]に堕する因とされ、例えば『雑[[阿含]]経』三七には「[[殺生]][[乃至]]邪見、十不善業の[[因縁]]を[[具足]]するが故に…身、壊して、命終して[[地獄]]中に生ず」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0272c.html 正蔵二・二七二下]）とされ、『[[華厳経]]』十地品には、これらの[[十悪]]の程度に応じて[[三悪道]]の何れかに堕す因となり、あるいは人中に生まれても苦果を受けることになる、とする（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V10.0185c.html 正蔵一〇・一八五下〜]六上）。「[[浄土三部経]]」中には『[[観経]]』[[下品]][[下生]]に一例用いられるだけであるが、そこには「不善の業たる[[五逆]][[十悪]]を作して諸もろの不善を具す。此の如き愚人、[[悪業]]をもっての故に応に、[[悪道]]に堕して多劫を<ruby>[[経歴]]<rt>きょうりゃく</rt></ruby>して苦を受くること<ruby>窮<rt>きわ</rt></ruby>まり無かるべし」（聖典一・三一二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0050 浄全一・五〇]）とあって、[[十悪]]が本来は[[悪道]]に堕す因であることを明示する。ただし『[[観経]]』では続けて、命終のとき、[[善知識]]の勧めによって[[十声]]、[[南無阿弥陀仏]]と[[称念]]すれば八十億劫の[[生死]]の罪が除かれ、[[往生]]することができる、とされる（同）。[[法然]]は『[[一紙小消息]]』に「[[十方]]に[[浄土]]おおけれど、[[西方]]を願うは、[[十悪]][[五逆]]の[[衆生]]の生まるる故なり」（聖典五・九／昭法全四九九）として、[[十悪]]を犯しても[[往生]]はかなうといい、また、『[[諸人伝説の詞]]』中、[[聖光]]の伝説に「[[十悪]]の[[法然]]房が[[念仏]]して[[往生]]せんといいて居たるなり」（聖典四・四八二／昭法全四五八）との自己[[認識]]を示す。その上で『小[[消息]]』には「罪は[[十悪]][[五逆]]の者も生まると信じて、少罪をも犯さじと思うべし」（聖典五・九／昭法全五〇〇）として、罪を犯すことを戒めている。
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【参照項目】➡[[十善]]
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【執筆者：齊藤舜健】

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 =じゅうあく／十悪=
-一〇種類の悪のこと。身口意の[[三業]]で犯す一〇種類の[[悪業]]で[[十善]]に対する。十不善業道、[[十悪]]業道ともいう。その内容は、<ruby>[[殺生]]<rt>せっしょう</rt></ruby>（[[衆生]]の生命を断つ）、<ruby>偸盗<rt>ちゅうとう</rt></ruby>（他の財物を盗み取る）、<ruby>邪婬<rt>じゃいん</rt></ruby>（妻妾でないものと性交渉を行う）（以上、[[身業]]の三種・身三）、<ruby>妄語<rt>もうご</rt></ruby>（言葉によって他人を<ruby>誑<rt>たぶら</rt></ruby>かす）、<ruby>両舌<rt>りょうぜつ</rt></ruby>（争いを構えさせ、仲違いさせる発言をする）、<ruby>[[悪口]]<rt>あっく</rt></ruby>（汚く罵って他者を悩ます）、<ruby>綺語<rt>きご</rt></ruby>（飾り立てた無意味な言葉であり、[[道理]]に<ruby>乖<rt>そむ</rt></ruby>く）（以上、[[口業]]の四種・口四）、<ruby>[[貪欲]]<rt>とんよく</rt></ruby>（むさぼって満足することがない）、<ruby>[[瞋恚]]<rt>しんに</rt></ruby>（心に逆らうことについて忿怒を生じる）、<ruby>邪見<rt>じゃけん</rt></ruby>（正しい[[因果]]を撥する）（以上、[[意業]]の三種・意三）からなる。[[悪趣]]に堕する因とされ、例えば『雑[[阿含]]経』三七には「[[殺生]][[乃至]]邪見、十不善業の[[因縁]]を[[具足]]するが故に…身、壊して、命終して[[地獄]]中に生ず」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0272c.html 正蔵二・二七二下]）とされ、『[[華厳経]]』十地品には、これらの[[十悪]]の程度に応じて[[三悪道]]の何れかに堕す因となり、あるいは人中に生まれても苦果を受けることになる、とする（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V10.0185c.html 正蔵一〇・一八五下〜]六上）。「[[浄土三部経]]」中には『[[観経]]』[[下品]][[下生]]に一例用いられるだけであるが、そこには「不善の業たる[[五逆]][[十悪]]を作して諸もろの不善を具す。此の如き愚人、[[悪業]]をもっての故に応に、[[悪道]]に堕して多劫を<ruby>[[経歴]]<rt>きょうりゃく</rt></ruby>して苦を受くること<ruby>窮<rt>きわ</rt></ruby>まり無かるべし」（聖典一・三一二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0050 浄全一・五〇]）とあって、[[十悪]]が本来は[[悪道]]に堕す因であることを明示する。ただし『[[観経]]』では続けて、命終のとき、[[善知識]]の勧めによって[[十声]]、[[南無阿弥陀仏]]と[[称念]]すれば八十億劫の[[生死]]の罪が除かれ、[[往生]]することができる、とされる（同）。[[法然]]は『[[一紙小消息]]』に「[[十方]]に[[浄土]]おおけれど、[[西方]]を願うは、[[十悪]][[五逆]]の[[衆生]]の生まるる故なり」（聖典五・九／昭法全四九九）として、[[十悪]]を犯しても[[往生]]はかなうといい、また、『[[諸人伝説の詞]]』中、[[聖光]]の伝説に「[[十悪]]の[[法然]]房が[[念仏]]して[[往生]]せんといいて居たるなり」（聖典四・四八二／昭法全四五八）との自己[[認識]]を示す。その上で『小[[消息]]』には「罪は[[十悪]][[五逆]]の者も生まると信じて、少罪をも犯さじと思うべし」（聖典五・九／昭法全五〇〇）として、罪を犯すことを戒めている。
+一〇種類の悪のこと。身口意の[[三業]]で犯す一〇種類の[[悪業]]で[[十善]]に対する。十不善業道、[[十悪]]業道ともいう。その内容は、<ruby>[[殺生]]<rt>せっしょう</rt></ruby>（[[衆生]]の生命を断つ）、<ruby>偸盗<rt>ちゅうとう</rt></ruby>（他の財物を盗み取る）、<ruby>邪婬<rt>じゃいん</rt></ruby>（妻妾でないものと性交渉を行う）（以上、[[身業]]の三種・身三）、<ruby>妄語<rt>もうご</rt></ruby>（言葉によって他人を<ruby>誑<rt>たぶら</rt></ruby>かす）、<ruby>両舌<rt>りょうぜつ</rt></ruby>（争いを構えさせ、仲違いさせる発言をする）、<ruby>[[悪口]]<rt>あっく</rt></ruby>（汚く罵って他者を悩ます）、<ruby>綺語<rt>きご</rt></ruby>（飾り立てた無意味な言葉であり、[[道理]]に<ruby>乖<rt>そむ</rt></ruby>く）（以上、[[口業]]の四種・口四）、<ruby>[[貪欲]]<rt>とんよく</rt></ruby>（むさぼって満足することがない）、<ruby>[[瞋恚]]<rt>しんに</rt></ruby>（心に逆らうことについて忿怒を生じる）、<ruby>邪見<rt>じゃけん</rt></ruby>（正しい[[因果]]を撥する）（以上、[[意業]]の三種・意三）からなる。[[悪趣]]に堕する因とされ、例えば『雑[[阿含]]経』三七には「[[殺生]][[乃至]]邪見、十不善業の[[因縁]]を[[具足]]するが故に…身、壊して、命終して[[地獄]]中に生ず」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0272c.html 正蔵二・二七二下]）とされ、『[[華厳経]]』十地品には、これらの[[十悪]]の程度に応じて[[三悪道]]の何れかに堕す因となり、あるいは人中に生まれても苦果を受けることになる、とする（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V10.0185c.html 正蔵一〇・一八五下〜]六上）。「[[浄土三部経]]」中には『[[観経]]』[[下品]][[下生]]に一例用いられるだけであるが、そこには「不善の業たる[[五逆]][[十悪]]を作して諸もろの不善を具す。此の如き愚人、[[悪業]]をもっての故に応に、[[悪道]]に堕して多劫を<ruby>[[経歴]]<rt>きょうりゃく</rt></ruby>して苦を受くること<ruby>窮<rt>きわ</rt></ruby>まり無かるべし」（聖典一・三一二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0050 浄全一・五〇]）とあって、[[十悪]]が本来は[[悪道]]に堕す因であることを明示する。ただし『[[観経]]』では続けて、命終のとき、[[善知識]]の勧めによって[[十声]]、[[南無阿弥陀仏]]と[[称念]]すれば八十億劫の[[生死]]の罪が除かれ、[[往生]]することができる、とされる（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0050 同]）。[[法然]]は『[[一紙小消息]]』に「[[十方]]に[[浄土]]おおけれど、[[西方]]を願うは、[[十悪]][[五逆]]の[[衆生]]の生まるる故なり」（聖典五・九／昭法全四九九）として、[[十悪]]を犯しても[[往生]]はかなうといい、また、『[[諸人伝説の詞]]』中、[[聖光]]の伝説に「[[十悪]]の[[法然]]房が[[念仏]]して[[往生]]せんといいて居たるなり」（聖典四・四八二／昭法全四五八）との自己[[認識]]を示す。その上で『小[[消息]]』には「罪は[[十悪]][[五逆]]の者も生まると信じて、少罪をも犯さじと思うべし」（聖典五・九／昭法全五〇〇）として、罪を犯すことを戒めている。
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 【参照項目】➡[[十善]]
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 【執筆者：齊藤舜健】

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