http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%8D%81%E5%A4%9C%E4%BC%9A 2026-04-24T11:26:30Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%8D%81%E5%A4%9C%E4%BC%9A&diff=9881&oldid=prev 2018-03-30T06:26:58Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じゅうやえ／十夜会=<br /> 十日十夜にわたって特定の期間行う[[念仏]]会のこと。十夜[[法要]]、&lt;ruby&gt;御十夜&lt;rt&gt;おじゅうや&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;ともいう。『[[無量寿経]]』の「ここにおいて善を修すること、十日十夜すれば、他方諸仏の[[国土]]において、善を為すこと千歳するに勝れたり」（聖典一・二七七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0032 浄全一・三二]）の文に基づいて修する。また『[[阿弥陀鼓音声王陀羅尼経]]』には「若し彼の仏の[[名号]]を受持することあらんに、その心を堅固にし、[[憶念]]して忘れざること十日十夜、散乱を除捨し、精勤して[[念仏三昧]]を修集し、彼の[[如来]]の常恒に[[安楽]][[世界]]に住することを知り、[[憶念]]相続して断絶せしむることなかれ。…彼の仏を礼敬し、[[正念]]を堅固にして、悉く散乱を除き、若し能く心をして、念念に絶えざらしめんに、十日の中に必ず彼の[[阿弥陀仏]]を見る」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0352b.html 正蔵一二・三五二中]～下）とある。この経文中の[[善根]]とは[[法然]]の『[[選択集]]』一に「[[念仏]]は是れ大[[善根]]なり」「[[念仏]]は是れ勝[[善根]]なり」と述べるように[[念仏]]であることは明らかである。[[十夜会]]は、陰暦一〇月五日の夜から一五日朝までの十日十夜にわたる行事であったが、現在は五日、三日、一日に短縮して勤めることが多い。この[[法要]]は『[[真如堂縁起]]』によると、一五世紀前半伊勢守貞国が願を立て[[真如堂]]に三日三夜[[参籠]]して[[出家]]することを志したが、最後の日の明け方、僧の[[夢告]]によって思いとどまった。翌日瑞夢のように兄貞経が失脚して貞国が家督を継ぎ、その後大いに繁栄した。このことが将軍足利義教に聞こえ、その命により三日に続いて七日七夜の[[念仏]]を[[修行]]したことが起源である。なお、貞国の[[真如堂]][[参籠]]は、その直前に刊行された[[向阿]][[証賢]]『[[三部仮名鈔]]』の影響と考えられる。その後、鎌倉[[光明寺]]九世[[祐崇]]は、明応四年（一四九五）後土御門天皇に召されて、宮中で『[[阿弥陀経]]』の講義をし、[[念仏]]の[[利益]]として上記の経文の事を講じ、また[[真如堂]]の[[式衆]]を率いて[[引声阿弥陀経]]ならびに[[引声念仏]][[法要]]の[[導師]]を勤めた。それ以来勅許により十夜[[法要]]が[[光明寺]]で行われるようになった。その後、広く[[浄土宗]]の行事となり、鎌倉[[光明寺]]は[[引声念仏]]の十夜、[[鴻巣]][[勝願寺]]は[[塔婆]]十夜、滝山[[大善寺]]は[[諷誦文]]十夜として知られ、これらは関東[[三大]]十夜と称される。[[双盤]]をならし、[[諷誦文]][[回向]]を行う[[寺院]]も多く、農村では昔ながらのお[[籠り]]をするところがある。新穀を仏前に供え、これを粥にして夜半に参詣者へ出すところも多い。これを十夜粥というが、十夜の[[法要]]には亥の子、十日夜などの収穫祭民俗が伝えられている。十夜に牡丹餅を[[本尊]]に供えるのはその一例である。『[[法要集]]』には、[[十夜会]]および[[十夜会]]古式の[[差定]]が示されている。<br /> ----<br /> 【資料】『初学抄』（昭法全）、『滑稽雑談』、『東都歳事記』、『難波鑑』<br /> ----<br /> 【参考】佛教大学民間念仏研究会編『民間念仏信仰の研究』（隆文館、一九六六）、竹田聴洲「十夜念仏と亥の子・十日夜の行事」（『仏教論叢』七、一九五八）、金子寛哉『一匙の想い』（文化書院、二〇〇八）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[引声念仏]]、[[引声阿弥陀経]]、[[諷誦文]]<br /> ----<br /> 【執筆者：金子寛哉】</div>

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