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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じゅうしぎょうげ／十四行偈=<br /> [[善導]]の『[[観経疏]]』の冒頭に、『[[観経疏]]』全体の総序的な存在として説示されている五言四偈、十四行から成る偈頌のこと。偈頌冒頭に[[善導]]は「まず[[大衆]]を勧めて願を発して[[三宝]]に帰せしむ」（聖典二・一五九／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一上]）と説き、この偈頌が一切[[衆生]]に対して願[[往生]]心を喚起させるとともに、一切[[衆生]]が一切[[三宝]]に[[帰依]]することを目的としている。内容的には第一頌と第二頌で総論を、第三頌から第九頌で一切[[三宝]]への[[帰依]]を、第一〇頌から第一四頌で[[善導]]独自の[[阿弥陀仏]][[信仰]]を端的に説示している。特に第一二頌において「我れ、[[菩薩]]蔵、[[頓教一乗海]]に依って、偈を説いて、[[三宝]]に帰して、[[仏心]]と相応せん」（聖典二・一六〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一上]）と説き、この[[十四行偈]]、ひいては[[善導]]自身が提示する[[阿弥陀仏]][[信仰]]が[[菩薩]]蔵であり[[頓教]]であり[[一乗海]]であることを主張するとともに、[[仏心]]と完全に一致するものであることを主張している。また第一三頌では「[[浄土門]]」の存在が説示され、第一四頌ではこの説偈の[[功徳]]によって一切[[衆生]]が[[極楽]][[世界]]に[[往生]]することが[[回向]]されている。なお、この[[十四行偈]]は[[増上寺]]において夕方の[[勤行]]や元旦の[[三段式]]などでも使用されているが、これは[[十四行偈]]の存在を重要視した[[椎尾弁匡]]の指示によるものと考えられる。近年、[[龍門石窟]]より、[[善導]][[入滅]]直後に彫られたものが発見された。<br /> ----<br /> 【参考】倉本尚徳「龍門北朝隋唐造像銘に見る浄土信仰の変容」（『東アジア仏教学術論集』二、二〇一四）<br /> ----<br /> 【執筆者：柴田泰山】</div>

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