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=じっこうのみだ／十劫の弥陀=
十劫前に[[成仏]]した[[阿弥陀仏]]のこと。[[法蔵菩薩]]が[[本願]]を成就して[[成仏]]したのが十劫の昔であったことから[[十劫の弥陀]]という。『[[無量寿経]]』上に「その仏、[[成道]]より已来、幾ばく時を<ruby>逕<rt>す</rt></ruby>ぐるとやせん。仏ののたまわく、[[成仏]]より<ruby>已来<rt>このかた</rt></ruby>、凡そ十劫を<ruby>歴<rt>へ</rt></ruby>たり」（聖典一・二三六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0012 浄全一・一二]）とあり、『[[阿弥陀経]]』に「[[阿弥陀仏]]、[[成仏]]より已来、今において十劫なり」（聖典一・三一八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0053 浄全一・五三]）と説かれているのによる。[[善導]]は『[[法事讃]]』において「正坐より已来、十劫を経たり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0020 浄全四・二〇上]）とし、[[十劫の弥陀]]とする説をとる。しかし[[源信]]は『[[法華経]]』の説によって、[[阿弥陀仏]]に本迹の二門があり、十劫[[正覚]]を[[迹門]]（[[垂迹]]）、久遠の昔に[[成仏]]したとする[[久遠実成]]の[[阿弥陀仏]]を本門（本地）とする。[[法然]]門下の[[幸西]]は[[源信]]の説をとり、[[十劫の弥陀]]を果後の[[方便]]とし、無始無終の[[阿弥陀仏]]を本門真実の[[弥陀]]とした。[[良忠]]や[[聖冏]]は[[源信]]らの説を否定し、[[十劫の弥陀]]が正義であるとした。[[真宗]]では[[弥陀]][[成仏]]は十劫、塵点久遠劫よりも久しいと説くが、[[存覚]]は[[久遠の弥陀]]を本門とし、[[十劫の弥陀]]を[[方便]]としている。
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【資料】源信『自行念仏問答』（仏全三一、『恵心僧都全集』一）、覚運『念仏宝号』（仏全二四）、証空『選択密要決』五、親鸞『浄土和讃』（正蔵八三）、存覚『浄土真要鈔』本（正蔵八三）、義山『無量寿経随聞講録』上四
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【参考】望月信亨『略述浄土教理史』（日本図書センター、一九七七）
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【参照項目】➡[[久遠の弥陀]]、[[十劫久遠]]
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【執筆者：長尾隆寛】

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十劫の弥陀 - 版の履歴

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