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=じゅうろっかん／十六観=
『[[観経]]』に説き示される[[定善十三観]]と、それに引き続く[[散善]][[三観]]のこと。[[定善十三観]]は、精神を統一した上で行う善行であり、[[極楽]][[世界]]を目の当たりにするために順次に説かれる一三通りの観想を指す。[[釈尊]]の[[仏力]]によって[[極楽]][[世界]]や[[無量寿仏]]、観音勢至二[[菩薩]]を目の当たりにした[[韋提希]]が、[[未来の衆生]]はどのようにそれらを見るのかと[[釈尊]]に疑問を呈し、[[釈尊]]がこれに応えたもの。第一の[[日想観]]は、沈む太陽の姿を脳裏に焼き付け、その姿を観想する。第二の[[水想観]]は、脳裏に澄んだ水の姿を観想し、次いでその水を氷に[[変化]]させ、その氷を瑠璃の大地と想い、それに関する[[荘厳]]を観想する。第三の地想（宝地）観は、第二の[[水想観]]における瑠璃地の様々な[[荘厳]]の一つ一つを脳裏から離れないようにする。第四の[[宝樹観]]は[[極楽]]の宝樹について、第五の[[宝池観]]は[[極楽]]の池の水や支流の蓮の華について、第六の[[宝楼観]]は[[極楽]]の宝楼について観想する。第七の[[華座観]]は、[[無量寿仏]]を観想するために、まず[[七宝]]の地の上に蓮の華を観想する。第八の[[像想観]]は、脳裏に[[無量寿仏]]が蓮の華の上に坐している姿と、その左右に蓮の華とその上に座する観音勢至の姿を観想する。第九の[[真身観]]は、身の丈が六十万億[[那由他]][[恒河沙]][[由旬]]にも及ぶ[[無量寿仏]]の姿について、第一〇の[[観音観]]は[[観音菩薩]]の姿について、第一一の[[勢至観]]は[[勢至菩薩]]の姿について目の当たりにする。第一二の[[普想観]]は自身が[[往生]]して蓮の華のなかに坐している姿を観想する。第一三の[[雑想観]]は[[一丈六尺]]の[[無量寿仏]]像が池水の上に在すのを、それまでの観想をもとに観想する。こうした[[定善]]に引き続き、[[釈尊]]は自らの意志により第一四の[[上輩観]]、第一五の[[中輩観]]、第一六の[[下輩観]]の[[散善]][[三観]]を説示する。これらは観想というよりも、[[往生]]が叶う人々についての分類である。[[上輩]]は上行上根の人々であり、[[中輩]]は中行中根の人々であり、[[下輩]]は下行下根の人々であるという。順に、[[釈尊]]の[[入滅]]後、大乗の教えに出逢えた[[凡夫]]、小乗の教えに出逢えた[[凡夫]]、善も悪も行ずる[[凡夫]]と解され、[[三輩]]それぞれに[[上生]]・中生・[[下生]]の別がある。
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【資料】『観経疏』
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【参考】浄土宗総合研究所編『現代語訳　浄土三部経』（浄土宗、二〇一一）
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【参照項目】➡[[定善・散善]]、[[三輩]]、[[九品]]
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【執筆者：袖山榮輝】

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