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=じゅうにもんかいぎ／十二門戒儀=
一巻。<ruby>荊渓[[湛然]]<rt>けいけいたんねん</rt></ruby>述。正しくは『[[授菩薩戒儀]]』といい、一二門に分類しているところから『[[十二門戒儀]]』と呼ばれ、一般の「[[戒儀]]」と区別される。また[[湛然]]が[[妙楽大師]]の号をもつことから『妙楽[[十二門戒儀]]』ともいう。天台における[[菩薩戒]]を授ける[[作法]]やその[[次第]]順序を記したもの。[[智顗]]の『[[菩薩戒義疏]]』上に、授[[菩薩戒]]義を記したものに梵網本、地持本、高昌本、[[瓔珞]]本、新撰本、制旨本の六種がある（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0568a.html 正蔵四〇・五六八上]）といい、一々その文を参照して十二門としたことを明かしている。この中『新撰本』について『[[菩薩戒義疏]]』には「是れ近代諸師の集むる所にして凡そ十八科あり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0569a.html 正蔵四〇・五六九上]）とし、一八項目を挙げている。[[円頓戒]]の[[戒儀]]としてはこの後、陳の南岳慧思に『[[授菩薩戒儀]]』があるといわれるが、諸資料によると慧思作とするには疑問点があるとされる。[[湛然]]はこれらの諸本を参照しながら『[[梵網経]]』『[[瓔珞]]経』『[[菩薩]]地持経』や先徳の[[戒儀]]を参照して自らの十二門の[[戒儀]]を定めたものと考えられる。唐の慧沼『勧[[発菩提心]]集』下によると『大唐[[三蔵法師]]伝西域[[正法]]蔵受[[菩薩戒]]法』を挙げ、新羅[[義寂]]の『梵網[[菩薩戒]][[本疏]]』上には、『[[瑜伽師地論]][[菩薩]]地』の説によって、「[[請師]]、求力、乞戒、長養浄心、問義、正受、啓白請証、礼退」の八門を立て、宋代の<ruby>[[遵式]]<rt>じゅんしき</rt></ruby>は『[[授菩薩戒儀]]式』（『金園集』上所収）を作って「[[開導]][[信心]]」等の十科を立て、[[知礼]]は『[[授菩薩戒儀]]』（『四明尊者教行録』一所収）を著して「求師授法」等の十二科を立て、<ruby>[[元照]]<rt>がんじょう</rt></ruby>は『授大乗[[菩薩戒]]儀』（『[[芝苑遺編]]』中所収）を著して「求師授法」等の十科を示している。ついで日本では[[最澄]]の『[[授菩薩戒儀]]』、安然の『[[戒儀]]』、『[[黒谷古本戒儀]]』、『[[黒谷]][[新本戒儀]]』、『[[金剛宝戒章]]』の『[[戒儀]]』などがある。これらの[[戒儀]]はいずれも[[湛然]]の『[[十二門戒儀]]』をいくぶんか改変したもので、内容はいずれも①[[開導]]②[[三帰]]③<ruby>[[請師]]<rt>しょうし</rt></ruby>④[[懺悔]]⑤[[発心]]⑥<ruby>[[問遮]]<rt>もんしゃ</rt></ruby>⑦[[授戒]]⑧<ruby>[[証明]]<rt>しょうみょう</rt></ruby>⑨[[現相]]⑩[[説相]]⑪[[広願]]⑫[[勧持]]の順序になっている。[[最澄]]の『[[授菩薩戒儀]]』はこれを改変したものである。慧亮『[[机受戒略戒儀]]』は、『[[十二門戒儀]]』を簡略にしたもので、[[聖冏]]の『[[顕浄土伝戒論]]』によれば、慧亮が[[円仁]]より授かった[[戒儀]]であるとし、[[三帰戒]]、[[三聚浄戒]]、[[十重禁戒]]を授けるだけの簡略なものである。『[[黒谷古本戒儀]]（[[授菩薩戒儀則]]）』と『[[黒谷]][[新本戒儀]]』とは、[[法然]]が[[黒谷]]または嵯峨[[二尊院]]で製作したものと伝えており、『[[十二門戒儀]]』の前後に儀式[[作法]]が詳述してあり、内容がきわめて煩雑である。
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【所収】浄全一五、仏全四一
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【参照項目】➡[[授菩薩戒儀]]
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【執筆者：金子寛哉】

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十二門戒儀 - 版の履歴

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