http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%85%89%E4%BB%8F 2026-05-16T20:59:44Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%85%89%E4%BB%8F&diff=9787&oldid=prev 2018-03-30T06:26:56Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じゅうにこうぶつ／十二光仏=<br /> [[阿弥陀仏]]の[[光明]]の働きを一二種に分けて称讃する別号。『[[無量寿経]]』上に「[[無量寿仏]]をば、&lt;ruby&gt;[[無量光仏]]&lt;rt&gt;むりょうこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;無辺光仏&lt;rt&gt;むへんこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;[[無礙光]]仏&lt;rt&gt;むげこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;無対光仏&lt;rt&gt;むたいこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;燄王光仏&lt;rt&gt;えんのうこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;[[清浄]]光仏&lt;rt&gt;しょうじょうこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;歓喜光仏&lt;rt&gt;かんぎこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;[[智慧]]光仏&lt;rt&gt;ちえこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;不断光仏&lt;rt&gt;ふだんこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;難思光仏&lt;rt&gt;なんじこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;無称光仏&lt;rt&gt;むしょうこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;超日[[月光]]仏&lt;rt&gt;ちょうにちがっこうぶつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;と号したてまつる。それ[[衆生]]あって、この光に遇う者は、[[三垢]]消滅し身意柔軟なり。[[歓喜踊躍]]して、善心生ず。もし三途勤苦の処に在って、この[[光明]]を見たてまつれば、皆休息を得て、また苦悩なし。寿終の後、皆[[解脱]]を蒙る」（聖典一・二三七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0013 浄全一・一三]）と説いて[[十二光仏]]をあげ、その[[光明]]の働きによって、[[貪欲]]・[[瞋恚]]・[[愚痴]]の[[三垢]]を消滅して心身に安らぎを得て善き心が生じ苦悩なく、[[寿命]]の終わる後に[[解脱]]を得ることができると言う。この[[十二光仏]]は『[[無量寿経]]』にのみ説かれ、『[[大乗無量寿荘厳経]]』は十三光仏、『[[無量寿如来会]]』は十四光仏を説き、現存するサンスクリット本では二十光仏であり、『[[大阿弥陀経]]』と『[[平等覚経]]』では説かれない。<br /> <br /> [[曇鸞]]は『[[讃阿弥陀仏偈]]』において、第三偈から一四偈までの一二の偈で[[十二光仏]]の称号の付せられる理由を説き、各々の徳用を[[讃歎]]している。すなわち、[[智慧]]の[[光明]]を量ることができないから[[無量光仏]]、[[解脱]]の光の輪に限りがないから無辺光仏、光の雲が空間のように何にも遮られないから[[無礙光]]仏、[[清浄]]なる[[光明]]に対する障害がないから無対光仏、仏の光の輝きが第一であるから燄王光仏、[[仏道]]の[[光明]]が朗らかでその色が超絶的なものであるから[[清浄]]光仏、[[慈悲]]の光を浴びる者に[[安楽]]を施すから歓喜光仏、仏の光が[[無明]]の闇を滅するから[[智慧]]光仏、[[光明]]があらゆるときにあまねく照らすから不断光仏、仏以外の者にはその[[光明]]を測ることができないから難思光仏、[[光明]]を特徴以外で名付けることができないから無称光仏、[[光明]]が太陽や月以上の輝きであるから超日[[月光]]仏、と述べそれぞれの名称の由来を明かしている（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0209 浄全一・二〇九上]～一〇下）。[[善導]]は『[[往生礼讃]]』の[[日没礼讃偈]]で[[十二光仏]]を中心に十九礼を取り上げ「[[釈迦]]仏及び[[十方]]の仏、[[弥陀]]の[[光明]]十二種の名有るを[[讃歎]]して普く[[衆生]]を勧めたまえり。[[称名]][[礼拝]]相続して不断なれば[[現世]]に[[無量]][[功徳]]を得、命終の後に定んで[[往生]]することを得」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0358 浄全四・三五八上]）と述べている。[[源信]]の『[[往生要集]]』大文第五「[[助念方法]]」において十二光の説示を紹介するなかで一々に新羅[[玄一]]の『[[無量寿経]]記』上の説を付し、[[清浄]]・歓喜・[[智慧]]の三光については新羅&lt;ruby&gt;[[憬興]]&lt;rt&gt;きょうごう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の『[[無量寿経連義述文賛]]』中の注釈（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0139 浄全五・一三九上]～下）を加えている。すなわち、[[清浄]]光仏については「無貪の[[善根]]の生ずる所なるが故に」を、歓喜光仏については「無瞋の生ずる所なるが故に」を、[[智慧]]光仏については「無痴の生ずる所なるが故に」を加えて割注を付している（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0092 浄全一五・九二上]）。[[法然]]は『[[逆修説法]]』&lt;ruby&gt;三七&lt;rt&gt;さんしち&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;日で[[十二光仏]]について言及し、[[無量光仏]]については『[[観経]]』第九観の「光[[明遍]]照[[十方]][[世界]][[念仏衆生摂取不捨]]」を引用して「一相より出すところの[[光明]]斯くの如し、況や[[八万四千]]の相をや。誠に算数の及ぶところに非ず。故に[[無量光]]と云う」のであり、また「彼の仏の[[光明]]は其の数此くの如くただ[[無量]]なるのみにあらず、照らす所また辺際有ることなし、故に無辺光と云う」と[[次第]]して説き示す。特に、[[清浄]]光仏については「[[人師]]釈して云う。無貪の[[善根]]所生の光なり…此の光に触れる者は[[貪欲]]の罪を滅す…心を至して専ら此の[[阿弥陀仏]]の[[名号]]を念ずれば、即ち彼の仏、無貪[[清浄]]の光を放って照触摂取し給うが故に、淫貪財貪の不浄を除き、無戒[[破戒]]の&lt;ruby&gt;[[罪愆]]&lt;rt&gt;ざいけん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を滅して、無貪[[善根]]の身と成りて、[[持戒]][[清浄]]の人と均しき也」と言い、続けて「歓喜光とは、此れは是れ無瞋の[[善根]]所生の光なり…此の光に触れる者は[[瞋恚]]の罪を滅す…専ら[[念仏]]を修すれば、彼の歓喜光を以て摂取したまうが故に[[瞋恚]]の罪滅し[[忍辱]]の人に同じ。是また前の[[清浄]]光の[[貪欲]]の罪を滅するが如し」と言い、さらに「[[智慧]]光とは、此れは是れ無痴の[[善根]]所生の光なり…此の光はまた[[愚痴]]の罪を滅す。然れば無智の[[念仏]]者なりといえども、彼の[[智慧]]の光を以て照らして摂取し給う故に、即ち[[愚痴]]の愆を滅して智者と勝劣あること無し」（昭法全二四五～六）と説いている。この理解には、前述した[[憬興]]の『[[無量寿経連義述文賛]]』中の注釈の影響が窺われる。[[良忠]]は『[[往生礼讃私記]]』上で「諸師に各々別釈有れども[[憬興]]には如かず。故に彼の解を用いて加えるに拙詞を以てす」として割注を施しながら「私に云く」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0390 浄全四・三九〇上]）を付しながら論じている。[[道光]]は『[[無量寿経鈔]]』五で「十二光の義に諸師の異解あり。[[憬興]]の如くんば浄影の釈を破して而して自義を述す。[[礼讃]]の記の中に興の釈を引用す。&lt;ruby&gt;委&lt;rt&gt;くわ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;しくは彼の記の如し。今諸釈を&lt;ruby&gt;聚&lt;rt&gt;あつめ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;て同異を知らしむべし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0144 浄全一四・一四四上]）と[[解釈]]している。<br /> <br /> 明治以後においてはとくに、[[山崎弁栄]]が『[[仏教]]要理[[問答]]』（明治三四年〔一九〇一〕刊）や『[[如来]][[光明]]讃の頒』（大正四年〔一九一五〕頃刊）で十二光を体系的に説示している。[[無量光]]を「[[法身]]体大　処として実在せざるなし」、無辺光を「[[一切智]]相大　処として照らさざるなし」、[[無礙光]]を「一切[[解脱]]大　処として融せざるなし」、無対光を「[[如来]]の真仏土　人の最終の帰処」、燄王光を「人類の理惑二性の悪質を除きて霊化する徳」、[[清浄]]光を「人の感性を美化する恵」、歓喜光を「感情に霊福を与う」、[[智慧]]光を「人の智力智見を与う」、不断光を「意思を霊化す」、難思光を「[[信仰]]を修養して恩寵を喚起す」、無称光を「恩寵を開発す」、超日[[月光]]を「恩寵の実現に行動す」とする。それらを、[[無量光]]から燄王光までを[[宗教]]形而上論、[[清浄]]光から不断光までを美化・霊化・与う働きの[[宗教]]心理論、難思光から超日[[月光]]までを喚起・開発・行動の[[宗教]]倫理論として、十二光に積極的な組織づけを行っている。<br /> ----<br /> 【参考】藤本淨彦『法然浄土宗学論究』（平楽寺書店、二〇〇九）、山本空外『念仏の哲学』（山喜房仏書林、一九七四）、藤本淨彦「宗教における『生成・摂化』論—救済・解脱から生成・摂化へ—」（同『法然浄土教論攷』平楽寺書店、一九八八）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[光明]]、[[阿弥陀仏]]<br /> ----<br /> 【執筆者：藤本淨彦】</div>

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