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=けしん／化身=
仏・[[菩薩]]が[[衆生]]を[[救済]][[利益]]するためにこの世に<ruby>[[変化]]<rt>へんげ</rt></ruby>して現れ出た身形であり、[[二身]]、[[三身]]、四身論などの仏身の一つ。Ⓢnirmāṇa-kāya。各経論で訳語が一定しておらず、<ruby>[[変化身]]<rt>へんげしん</rt></ruby>、<ruby>応[[化身]]<rt>おうげしん</rt></ruby>、[[化身]]仏、[[化仏]]とも表記される。『[[大智度論]]』などの[[二身]]論（真身・[[化身]]）では[[三十二相]]八十種好を[[具足]]する仏の[[生身]]であり、[[八相成道]]の身のことをいう。[[三身]]論（[[法身]]・[[報身]]・[[応身]]）における[[応身]]もほぼ同意であるが、真諦訳『[[摂大乗論]]』（[[自性身]]・[[応身]]・[[化身]]）や『[[金光]]明経』（[[法身]]・[[応身]]・[[化身]]）のように[[応身]]と[[化身]]が区別される場合もある。『[[摂大乗論]]』の[[応身]]は[[報身]]と同格であり、『[[金光]]明経』の[[応身]]は仏の姿を現し、[[化身]]は仏以外の人・天・竜・鬼などの姿を現して[[衆生]]を[[教化]]するという。『[[観経]]』[[真身観]]では「[[無量寿仏]]の[[化身]]無数にして、観世音・大勢至とともに常にこの行人の所に来至す」（聖典一・三〇五／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0046 浄全一・四六]）と真身の分身化現としての[[化身]]が説かれている。[[法然]]は『[[逆修説法]]』で真身・[[化身]]の[[二身]]論を説き、[[阿弥陀仏]]の[[化身]]について「無にして<ruby>欻<rt>たちま</rt></ruby>ち有なるを化と云う。機に随い時に応じて身量を現ずるに大小不同なり」（昭法全二三三）といい、[[衆生]]の[[機根]]に応じて大小さまざまな身量でにわかに現れる仏身と[[解釈]]し、さらに『[[観経]]』を典拠として[[円光]]の[[化仏]]・[[摂取不捨]]の[[化仏]]・[[来迎引接]]の[[化仏]]の三義を挙げている。
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【参考】神子上恵龍『弥陀身土思想の展開』（永田文昌堂、一九五〇）、長尾雅人「仏身論をめぐりて」（『哲学研究』五二一、一九七一）、曽和義宏「阿弥陀仏の仏身規定をめぐって」（『浄土宗学研究』二六、二〇〇〇）
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【参照項目】➡[[三身]]、[[応身]]、[[変化身]]、[[化仏]]
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【執筆者：工藤量導】

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