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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=かんじんおうじょうろん／勧心往生論=<br /> 一巻。[[忍空]]述。仁平四年（一一五四）に著され、翌年に再治された。平安末期の天台僧[[忍空]]が、天台の立場から&lt;ruby&gt;歴縁&lt;rt&gt;りゃくえん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;対境[[念仏]]によって[[往生]]すべきことを説いている。まず厭穢欣浄の心を発させるための十五[[問答]]が説示され、[[往生]]を求めるならば天台の覚意[[三昧]]と[[源信]]の随事の[[念仏]]によるべきことを述べる。続いて具体的な内容として、心と仏と[[衆生]]は無差別であるとする「心性本と是れ[[仏法]]なることを明かす」、[[阿弥陀三諦]]説をもって森羅の諸法はすべて[[阿弥陀仏]]の顕現したものであるとする「万法皆是れ[[弥陀]]なることを弁ず」、それぞれの対境（[[六境]]）がすべて[[弥陀]]なることを観じながら[[称名念仏]]するという「[[歴縁対境]][[念仏]]を釈す」の[[三門]]に分けて論じられている。[[法然]]の[[叡山]]修学期である二十二歳の頃に著された数少ない[[浄土教]]文献であることは注目される。注釈書に[[聖冏]]の『[[勧心往生論慈訓鈔]]』（浄全一五）がある。<br /> ----<br /> 【所収】浄全一五<br /> ----<br /> 【参考】内田智康「忍空述『勧心往生論』の研究」（浄土学四八、二〇一一）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[勧心往生論慈訓鈔]]、[[歴縁対境]]、[[万法の弥陀]]<br /> ----<br /> 【執筆者：内田智康】</div>

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