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勧修浄土文 - 版の履歴
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2018-03-30T06:21:44Z
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td>
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</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:21に192.168.11.48による
2018-03-30T06:21:44Z
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=かんじゅじょうどもん／勧修浄土文=<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==<br />
一巻。『[[勧修浄土]]三章』ともいう。明・[[袾宏]]撰。一六世紀頃成立。[[袾宏]]『[[往生集]]』に付載された、[[浄土]]の行を修することを勧めた文。①普勧為人必修[[浄土]]、②[[勧修浄土]]代言、③仏示[[念仏]]十種[[功徳]]の三章からなる。①では経論や釈文から[[念仏]]に関する文を引用し、②では[[浄土]]関係の典籍名を、現存するものと失われたものとに分類して列記し、③では[[念仏]]に一〇種の[[功徳]]があることを述べている。<br />
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【所収】『往生集』（続浄一六）<br />
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【参考】荒木見悟『雲棲袾宏の研究』（大蔵出版、一九八五）<br />
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【執筆者：曽和義宏】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==<br />
一篇。宋・死心悟新撰。一二世紀頃成立。[[禅宗]]の僧である死心が[[浄土]][[往生]]を勧めた文。惟則『[[浄土]]或文』に引用される。[[阿弥陀仏]]は念じやすく、[[浄土]]には生じやすいとする。また参禅の人は[[念仏]]をするのがよいとし、その理由は根機が鈍かもしれず、そうであれば大悟は恐らく不可能であるが、[[阿弥陀仏]]の[[願力]]によって[[往生]]し、大悟することができるからであるとする。また、もし[[往生]]できなければ舌を抜かれる[[地獄]]へ堕ちるに違いない、と述べている。<br />
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【所収】惟則『浄土或文』（正蔵四七）<br />
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【参考】望月信亨『中国浄土教理史』（法蔵館、一九七五）<br />
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【執筆者：曽和義宏】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>==<br />
一篇。南宋・鄭清之編。一[[三世]]紀頃成立。世の人はみな[[浄土]]の教えは禅教律に及ばないというが、禅教律は[[往生]][[浄土]]の行を修するに及ばないとして、[[浄土門]]の[[修行]]を勧めた文。[[王日休]]『[[龍舒浄土文]]』一一に引用される。[[浄土門]]を勧める理由として禅教律では戒[[定慧]]を得ることはできないが、[[念仏]]するときのみ戒[[定慧]]を得ることができ、自分の心と仏の心が一つとなって無差別となると説いている。これが[[浄土]]を修する極致であるとして、[[浄土]]を修することを勧めている。<br />
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【所収】王日休『龍舒浄土文』一一（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0908 浄全六・九〇八下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0285a.html 正蔵四七・二八五上]）<br />
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【参考】望月信亨『中国浄土教理史』（法蔵館、一九七五）<br />
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【執筆者：曽和義宏】</div>
192.168.11.48