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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:24時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しょうおうじん・れつおうじん／勝応身・劣応身=<br /> [[劣応身]]は「れっとうしん」とも読む。天台の仏身の捉え方で、四教のうち別円二教からみた蔵通二教の能住の仏身を示したもの。すなわち、蔵教においては[[仏陀]]の身体もまた我々の身体と同じく、前世の業報によって得たものであるため、弊苦の衣を着た[[生死]]苦悩の丈六の肉体であり、業報が尽きたが故に八〇歳で[[入滅]]し、&lt;ruby&gt;[[灰身滅智]]&lt;rt&gt;けしんめっち&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;したとするのを[[劣応身]]といい、また帯[[応身]]とも称する。一方、通教においては[[仏陀]]の身体を、業報によって出現した仏身とは見做さず、[[教化]]を受ける[[衆生]]の[[機縁]]に催されて[[報身]]の果徳を示すために現れたとし、これを勝[[応身]]または蔵教の[[劣応身]]も帯びるため帯劣勝[[応身]]と称する。なお天台では[[報身]]を、仏自身の自内証より応現したとする自[[受用身]]と、勝[[応身]]のように他の機類に対して応現したとする[[他受用身]]の二に分けて説く。<br /> ----<br /> 【資料】『天台四教儀』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V46.0777c.html 正蔵四六・七七七下]）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[受用身]]、[[四身四土]]<br /> ----<br /> 【執筆者：小林順彦】</div>

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