加持 - 版の履歴

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=かじ／加持=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
側に立つこと、または住処の意味があり、転じて加護の義が用いられた。Ⓢadhiṣṭhānaの訳で所持、[[護念]]などともいわれる。[[空海]]『[[即身成仏]]義』には「[[加持]]とは[[如来]]の大悲と[[衆生]]の[[信心]]とを表す。仏日の影、[[衆生]]の心水に現ずるを加といい、[[行者]]の心水、能く仏日を感ずるを持と名づく」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V77.0383b.html 正蔵七七・三八三中]）とある。仏の大悲大智が[[衆生]]の機に加わるのを「加」、[[衆生]]がこれを受持するのを「持」といい、仏と[[衆生]]とが[[感応道交]]することを[[加持]]という。
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【執筆者：廣本榮康】

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
[[供物]]・<ruby>香水<rt>こうずい</rt></ruby>などを浄める[[作法]]。[[空海]]『[[即身成仏]]義』に「若し[[真言]]行人あって此の義を[[観察]]し、手に<ruby>[[印契]]<rt>いんげい</rt></ruby>を作し、口に[[真言]]を誦し、心三摩地に住し[[三密]]相応にして[[加持]]するが故に早く大悉地を得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V77.0383a.html 正蔵七七・三八三上]）とある。[[密教]]では修[[法上]]の[[作法]]として手に印を結び、口に[[真言]]をとなえ、心を三摩地に住すことにより妙果が得られるとされる。[[浄土宗]]における印を用いての[[加持]]は、[[半斎供養式]]の[[浄箸作法]]と[[洒水]]法における[[散杖]]の[[加持]]がある。これは[[小三鈷の印]]を結び、<ruby>[[甘露葷荼利呪]]<rt>かんろぐんだりじゅ</rt></ruby>をもって行う[[加持]]である。また印を用いない[[加持]]としては、[[洒水]]法において香と[[浄水]]を和合させ遍浄の二徳を[[具足]]させる［[[悉曇]]：vaṃ<ruby>］<rt>ラン</rt></ruby>［[[悉曇]]：raṃ<ruby>］<rt>[[バン]]</rt></ruby>[[加持]]があり、[[半斎供養式]]の[[献供呪]]、[[棚経]]・[[施餓鬼会]]の[[変食陀羅尼]]は[[加持]][[供物]]にあたる。
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【参照項目】➡[[半斎供養式]]、[[洒水]]
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【執筆者：廣本榮康】

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 ==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
-[[供物]]・<ruby>香水<rt>こうずい</rt></ruby>などを浄める[[作法]]。[[空海]]『[[即身成仏]]義』に「若し[[真言]]行人あって此の義を[[観察]]し、手に<ruby>[[印契]]<rt>いんげい</rt></ruby>を作し、口に[[真言]]を誦し、心三摩地に住し[[三密]]相応にして[[加持]]するが故に早く大悉地を得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V77.0383a.html 正蔵七七・三八三上]）とある。[[密教]]では修[[法上]]の[[作法]]として手に印を結び、口に[[真言]]をとなえ、心を三摩地に住すことにより妙果が得られるとされる。[[浄土宗]]における印を用いての[[加持]]は、[[半斎供養式]]の[[浄箸作法]]と[[洒水]]法における[[散杖]]の[[加持]]がある。これは[[小三鈷の印]]を結び、<ruby>[[甘露葷荼利呪]]<rt>かんろぐんだりじゅ</rt></ruby>をもって行う[[加持]]である。また印を用いない[[加持]]としては、[[洒水]]法において香と[[浄水]]を和合させ遍浄の二徳を[[具足]]させる［[[悉曇]]：vaṃ<ruby>］<rt>ラン</rt></ruby>［[[悉曇]]：raṃ<ruby>］<rt>[[バン]]</rt></ruby>[[加持]]があり、[[半斎供養式]]の[[献供呪]]、[[棚経]]・[[施餓鬼会]]の[[変食陀羅尼]]は[[加持]][[供物]]にあたる。
+[[供物]]・<ruby>香水<rt>こうずい</rt></ruby>などを浄める[[作法]]。[[空海]]『[[即身成仏]]義』に「若し[[真言]]行人あって此の義を[[観察]]し、手に<ruby>[[印契]]<rt>いんげい</rt></ruby>を作し、口に[[真言]]を誦し、心三摩地に住し[[三密]]相応にして[[加持]]するが故に早く大悉地を得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V77.0383a.html 正蔵七七・三八三上]）とある。[[密教]]では修[[法上]]の[[作法]]として手に印を結び、口に[[真言]]をとなえ、心を三摩地に住すことにより妙果が得られるとされる。[[浄土宗]]における印を用いての[[加持]]は、[[半斎供養式]]の[[浄箸作法]]と[[洒水]]法における[[散杖]]の[[加持]]がある。これは[[小三鈷の印]]を結び、<ruby>[[甘露葷荼利呪]]<rt>かんろぐんだりじゅ</rt></ruby>をもって行う[[加持]]である。また印を用いない[[加持]]としては、[[洒水]]法において香と[[浄水]]を和合させ遍浄の二徳を[[具足]]させる［[[悉曇]]：<ruby>raṃ<rt>ラン</rt></ruby>］［[[悉曇]]：<ruby>vaṃ<rt>[[バン]]</rt></ruby>］[[加持]]があり、[[半斎供養式]]の[[献供呪]]、[[棚経]]・[[施餓鬼会]]の[[変食陀羅尼]]は[[加持]][[供物]]にあたる。
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 【参照項目】➡[[半斎供養式]]、[[洒水]]
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 【執筆者：廣本榮康】

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