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=ぶんだんしょうじ／分段生死=
[[凡夫]]の[[生死]]（[[輪廻]]）のありようを指す語。その主体は[[アビダルマ]]では[[実有]]の[[五蘊]]（『[[俱舎論]]』）、[[唯識]]<ruby>[[瑜伽]]行<rt>ゆがぎょう</rt></ruby>派では<ruby>[[阿頼耶識]]<rt>あらやしき</rt></ruby>（『[[唯識]]三十頌』）、中観派では<ruby>仮有<rt>けう</rt></ruby>の<ruby>[[五蘊]]<rt>ごうん</rt></ruby>に仮設された人（[[仮名人]]）とされる（『[[中論]]』）。[[阿羅漢]]の<ruby>[[灰身滅智]]<rt>けしんめっち</rt></ruby>や三[[無量]]不思議劫の[[修行]]による[[声聞]][[授記]]など（『[[法華経]]』）に対する解明として、[[如来蔵]]系では『<ruby>勝鬘経<rt>しょうまんぎょう</rt></ruby>』に二種の[[生死]]が説かれる。すなわち、[[分段生死]]と<ruby>[[変易生死]]<rt>へんにゃくしょうじ</rt></ruby>である。前者の「分段」とは限界・限定・斉限の意味で、様々な条件（業・[[煩悩]]）に限定された迷いの[[生死]]を指す。つまり[[六道]]を[[輪廻]]する[[凡夫]]の[[生死]]を示す。[[変易生死]]は、[[有漏]]の[[五蘊]]を捨てて、意成身を[[生死]]主体とする三種類の聖者（[[阿羅漢]]・<ruby>辟支<rt>びゃくし</rt></ruby>仏・大力[[菩薩]]）の[[不可思議]]な[[生死]]を示す。『勝鬘経』以後は『楞伽経』『[[宝性論]]』などの[[唯識]][[瑜伽行派]]系の大乗典籍に継承される。『[[成唯識論]]』八にその代表的解説が載せられる。すなわち以下の通りである。「[[生死]]に二有り。一には[[分段生死]]。謂く諸の[[有漏]]の善と不善との業が、[[煩悩障]]の縁の助くる勢力に由て、感ずる所の[[三界]]の<ruby>麤<rt>そ</rt></ruby>なる[[異熟]]果なり。身と命とに短と長とあり。因と縁との力に随て定れる斉限有り。故に分段と名く。二には不思議[[変易生死]]…」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V31.0045a.html 正蔵三一・四五上]）とある。『[[無量寿経]]』第十五願「[[眷属]]長寿の願」には、[[寿命]]の修短自在として言及が見られる。
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【参考】金治勇「勝鬘経義疏における生死の問題」（印仏研究一六—一、一九六七）、佐伯定胤『新導成唯識論』（法隆寺、一九七五）、高崎直道『宝性論』（『インド古典叢書』講談社、一九八九）、柏木弘雄『勝鬘夫人のさとり—〈勝鬘経〉を読む—』（春秋社、一九九七）
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【参照項目】➡[[変易生死]]
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【執筆者：中御門敬教】

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分段生死 - 版の履歴

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