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2018-03-30T06:32:18Z
<p>1版 をインポートしました</p>
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<tr style='vertical-align: top;' lang='ja'>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:32時点における版</td>
</tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div>
</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:32に192.168.11.48による
2018-03-30T06:32:18Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=ふんべつ／分別=<br />
原義「分かつ」に関連する多くの意味を表示する。<span style="border: 1px solid #0000ff">１</span>解説、注釈。「当に汝が為に分[[別解]]説すべし」（例えば『長[[阿含]]』[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V01.0001c.html 正蔵一・一下]、『大[[般若経]]』[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V05.0559c.html 正蔵五・五五九下]等）は定型句。また『[[往生論]]』題中の<ruby>[[優婆提舎]]<rt>うばだいしゃ</rt></ruby>（Ⓢupadeśa）なども[[分別]]と訳される例がある。<span style="border: 1px solid #0000ff">２</span>[[認識]]、[[思惟]]。<ruby>計校<rt>けきょう</rt></ruby>[[分別]]という。[[衆生]]は言語能力なしでは思考できないが、言語を通して経験された[[世界]]は[[執着]]の対象となり[[解脱]]の妨げになる。このような言語（<ruby>名言<rt>みょうごん</rt></ruby>、<ruby>[[戯論]]<rt>けろん</rt></ruby>）に依存した心作用を指し、それゆえ<ruby>虚妄<rt>こもう</rt></ruby>[[分別]]ともいう。ただその一方で言語[[認識]]に依らなければ仏説の理解もありえない。[[唯識]]では[[認識]]作用すべてが主客二分を前提として活動する[[分別]]（Ⓢvikalpa）であるという。また[[三性]]説の一つ<ruby>遍計所執自性<rt>へんげしょしゅうじしょう</rt></ruby>（Ⓢparikalpitasvabhāva）は[[分別]]性とも訳される。<span style="border: 1px solid #0000ff">３</span>分割、区分。例えば『中辺[[分別]]論』の「[[分別]]」（Ⓢvibhāga）は[[中道]]と辺を弁別するの意味、『[[法華経]]』[[分別]][[功徳]]品の「[[分別]]」（Ⓢparyāya）は[[功徳]]の分配の意味などである。<br />
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【参照項目】➡[[優婆提舎]]、[[虚妄分別]]、[[三性・三無性]]、[[唯識]]<br />
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【執筆者：小澤憲雄】</div>
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