六斎念仏 - 版の履歴

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=ろくさいねんぶつ／六斎念仏=
[[六斎日]]に行われる[[念仏踊り]]の一種。[[六斎日]]とは上半月の八日・一四日・一五日と下半月の二三日・二九日・三〇日の六日に[[八斎戒]]を受持し善事を行う[[精進]]日であるが、この日に鉦や[[太鼓]]を打って[[念仏]]することをいう。長禄四年（一四六〇）の[[宝篋印塔]]残欠（奈良県五條市大津町平田寺跡）に[[六斎念仏]]とあるのが初見。しかし一般に[[六斎念仏]]を始めたのは[[空也]]とされている。『[[空也]][[上人]][[絵詞]]伝』に「[[上人]]松尾へ参社有、[[念仏]]を唱え給えば明神出現して御対面あり、師弟の契約をなし御衣を[[内陣]]に納め俱に[[合掌]]して手を<ruby>屢<rt>たびたび</rt></ruby>とり、又[[念仏]]を申給う事しばしば也、誠にかんたん肝にめいずるばかりなり。神これを<ruby>悦<rt>よろこび</rt></ruby>、御前の[[鰐口]]と[[太鼓]]を[[布施]]に[[上人]]にあたえ、末世[[衆生]]の[[利益]]の為に、この[[太鼓]]をたたき[[念仏]]をすすめ給うべし…これより国々在々所々に入て、毎日[[斎日]]ごとに[[太鼓]]・鐘をたたき、[[念仏]]唱え[[衆生]]を勧め給いて、[[往生]]する人のあるは、[[太鼓]]鐘をたたきて[[念仏]]を申、[[有縁]][[無縁]]の弔をなしたまうなり、是に依て俗呼て[[六斎念仏]]といい伝えたり」と、[[空也]]と松尾社との関係、[[六斎念仏]]の起源をのべている。このような、[[空也]]に仮託された伝承の背景を無視することはできないのであって、[[空也]]の末流と称する[[念仏]][[遊行]]聖たちによって[[六斎念仏]]が始められ流布したと考えられる。そして[[空也]]所造の[[和讃]]、[[良忍]][[融通念仏]][[和讃]]を加えて[[念仏]]したという。[[六斎念仏]]には京都[[光福寺]]（干菜寺）系、京都[[空也堂]]系、[[高野山]]系の三つの系統がある。
①[[光福寺]]系。[[光福寺]]（[[浄土宗]]・京都市左京区田中上柳町）に伝承している[[六斎念仏]]は、寺伝によれば一[[三世]]紀の中頃、[[光福寺]]中興[[開山]]心阿[[道空]]が行ったのが初めといわれ、その後、同寺を[[六斎念仏]]の[[道場]]とした。永正一六年（一五一九）[[六斎念仏]]総[[本寺]]の[[綸旨]]をうけ、また文禄二年（一五九三）豊臣秀吉の保護をうけ[[山号]]を干菜山と賜り、金銀[[太鼓]]と六斎支配の許状が与えられた。以後、[[光福寺]]は[[六斎念仏]]の総[[本寺]]として栄え、全国六斎講中を支配した。そして芸能的色彩をもつ[[空也堂]]系とは一線を画し、講中には[[信仰]]的節度を守ることを求めた。宝暦五年（一七五五）の『六斎支配村方控牒』によれば、山城をはじめ、遠く甲斐・越前・若狭・和泉・筑前・肥後に及び、約一三〇ほどの[[六斎念仏]]講中を支配していたことが知られる。[[光福寺]]では毎年六月二五日（[[開山忌]]）に支配下の講中が[[六斎念仏]]を修し、また[[知恩院]]の[[御忌]]に多くの講中が集まり、[[御影堂]]前で[[六斎念仏]]を奉納している。宝永八年（一七一一）の五〇〇[[回忌]]の[[遠忌]]には、其の徒三百余人が修したという（『[[華頂誌要]]』）。以後、七〇〇回[[遠忌]]まで続いた。

[[File:ろくさいねんぶつ【六斎念仏】.jpg|frame|[[六斎念仏]]（京都・[[光福寺]]）]]

②[[空也堂]]系。[[空也堂]]（京都市中京区蛸薬師通油小路西入）は正式には[[紫雲]]山[[極楽]]院光勝寺という。この寺は[[踊躍念仏]]を始めた[[空也]]を[[開基]]としている。[[空也堂]]は京都における[[民間念仏]]僧の本拠地として知られており、半僧半俗で[[法衣]]を着、鉦・<ruby>瓢<rt>びょう</rt></ruby>を<ruby>扣<rt>たた</rt></ruby>いて[[念仏]]を唱え、また[[太鼓]]の曲打ちと、[[念仏]][[詠唱]]に技巧を加えて芸能的[[六斎念仏]]となった。とくに江戸中期以降、能楽・歌舞伎・獅子舞・雑芸などを取り入れ、[[念仏]][[詠唱]]の他に道成寺・頼光・安達ヶ原・和唐内などの曲目を入れて芸能化し、民間芸能として伝承されるようになった。京都の盆をいろどる吉祥院六斎、久世、桂の六斎などはその好例である。
③[[高野山]]系。すでに鎌倉時代、<ruby>[[覚鑁]]<rt>かくばん</rt></ruby>・聖心・[[明遍]]らによって[[真言]]系[[念仏]]が行われており、[[一遍]]も[[高野山]]で[[踊り念仏]]・[[融通念仏]]を勧めたことがあり、また[[高野山]]に隠棲した[[念仏]]者たちの[[念仏三昧]]と、[[回国]][[念仏]][[勧進]]によって[[念仏]][[信仰]]が高まった。こうした[[高野聖]]たちの[[高声念仏]]、[[踊り念仏]]の影響によって[[高野山]]周辺の大和・紀州の各地に[[六斎念仏]]が残されるようになった。
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【参考】田中緑紅『六斎念仏と六斎踊』（『緑紅叢書』、京を語る会、一九五九）、五来重『民間芸能史』（『五来重著作集』七、法蔵館、二〇〇八）、『京都郷土芸能誌』（京都市、一九五三）、『光福寺文書』、『浄土常修六斎念仏興起』、佛教大学民間念仏研究会編『民間念仏信仰の研究　資料編』（隆文館、一九六六）、『日本庶民生活史料集成』一七（三一書房、一九七二）
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【参照項目】➡[[斎日]]、[[干菜寺系六斎念仏]]、[[光福寺]]、[[空也堂]]、[[高野山]]
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【執筆者：成田俊治】

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 ①[[光福寺]]系。[[光福寺]]（[[浄土宗]]・京都市左京区田中上柳町）に伝承している[[六斎念仏]]は、寺伝によれば一[[三世]]紀の中頃、[[光福寺]]中興[[開山]]心阿[[道空]]が行ったのが初めといわれ、その後、同寺を[[六斎念仏]]の[[道場]]とした。永正一六年（一五一九）[[六斎念仏]]総[[本寺]]の[[綸旨]]をうけ、また文禄二年（一五九三）豊臣秀吉の保護をうけ[[山号]]を干菜山と賜り、金銀[[太鼓]]と六斎支配の許状が与えられた。以後、[[光福寺]]は[[六斎念仏]]の総[[本寺]]として栄え、全国六斎講中を支配した。そして芸能的色彩をもつ[[空也堂]]系とは一線を画し、講中には[[信仰]]的節度を守ることを求めた。宝暦五年（一七五五）の『六斎支配村方控牒』によれば、山城をはじめ、遠く甲斐・越前・若狭・和泉・筑前・肥後に及び、約一三〇ほどの[[六斎念仏]]講中を支配していたことが知られる。[[光福寺]]では毎年六月二五日（[[開山忌]]）に支配下の講中が[[六斎念仏]]を修し、また[[知恩院]]の[[御忌]]に多くの講中が集まり、[[御影堂]]前で[[六斎念仏]]を奉納している。宝永八年（一七一一）の五〇〇[[回忌]]の[[遠忌]]には、其の徒三百余人が修したという（『[[華頂誌要]]』）。以後、七〇〇回[[遠忌]]まで続いた。
-[[File:ろくさいねんぶつ【六斎念仏】.jpg|frame|[[六斎念仏]]（京都・[[光福寺]]）]]
+[[File:ろくさいねんぶつ【六斎念仏】.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[六斎念仏]]（京都・[[光福寺]]）]]
 ②[[空也堂]]系。[[空也堂]]（京都市中京区蛸薬師通油小路西入）は正式には[[紫雲]]山[[極楽]]院光勝寺という。この寺は[[踊躍念仏]]を始めた[[空也]]を[[開基]]としている。[[空也堂]]は京都における[[民間念仏]]僧の本拠地として知られており、半僧半俗で[[法衣]]を着、鉦・<ruby>瓢<rt>びょう</rt></ruby>を<ruby>扣<rt>たた</rt></ruby>いて[[念仏]]を唱え、また[[太鼓]]の曲打ちと、[[念仏]][[詠唱]]に技巧を加えて芸能的[[六斎念仏]]となった。とくに江戸中期以降、能楽・歌舞伎・獅子舞・雑芸などを取り入れ、[[念仏]][[詠唱]]の他に道成寺・頼光・安達ヶ原・和唐内などの曲目を入れて芸能化し、民間芸能として伝承されるようになった。京都の盆をいろどる吉祥院六斎、久世、桂の六斎などはその好例である。

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