http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%85%AD%E5%AD%97%E9%87%88 2026-05-10T11:24:03Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%85%AD%E5%AD%97%E9%87%88&diff=18196&oldid=prev 2018-03-30T06:35:43Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ろくじしゃく／六字釈=<br /> [[南無阿弥陀仏]]の六字に対する[[解釈]]のこと。『[[観経]]』に説く下[[下品]]の[[十声]]称仏は、[[別時意]]であって[[即得往生]]はできないと摂論学派が批判したのに対して、[[南無阿弥陀仏]]には願と行とが[[具足]]しているから[[別時意]]ではなく、[[即得往生]]が可能であるという理由を明らかにするために、[[善導]]が述べたのが最初の釈である。『[[観経疏]]』玄義分に「今この『[[観経]]』の中の、[[十声]]の称仏は、すなわち[[十願十行]]有って[[具足]]す。云何が[[具足]]する。[[南無]]と言うは、すなわちこれ[[帰命]]、またこれ[[発願]][[回向]]の義。[[阿弥陀仏]]と言うは、すなわちこれその行なり。この義を以ての故に必ず[[往生]]を得」（聖典二・一八二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0010 浄全二・一〇上]～下）と[[解釈]]している。この釈については[[法然]]門下においても、種々の[[解釈]]が見られる。[[良忠]]は『[[伝通記]]』玄義分記六に「[[至心]][[信楽]]欲生我国は即ち[[南無]]の意なり、[[乃至十念]]は即ち是れ[[阿弥陀仏]]の四字なり、是をもって[[観経]]の下上下下に[[本願]]の行を説きて、称[[南無阿弥陀仏]]と云えり、故に[[南無阿弥陀仏]]と唱うるは即ち是れ[[願行具足]]の相なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0197 浄全二・一九七下]）と述べている。[[浄土宗]]においては心のなかに[[帰命]]の心があって[[往生]]せんことを願い、口に[[南無]]と称えるのが願、[[阿弥陀仏]]と称えるのが行であるとするのであるから、どんな下根下機の者でも、[[南無阿弥陀仏]]と称えればことごとく[[往生]]するのである。西山派においては、六字の[[名号]]のなかに阿[[弥陀]]の願も行も[[具足]]しているとして[[仏体即行]]を説き、[[如来]][[招喚]]の勅命として受容するのであって、各派必ずしも一様ではない。<br /> ----<br /> 【資料】『伝通記』玄義分記六<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[願行具足]]、[[仏体即行]]<br /> ----<br /> 【執筆者：金子寛哉】</div>

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